简介：2017年8月28日是周小燕先生一百周年诞辰纪念日。作者作为周先生的学生，将其2011年1月21日对周小燕先生的采访录音整理成文并发表以示纪念。

简介：通过对无印良品品牌名称＂无＂和＂良＂的解读,结合日本设计和禅宗思想的相关理论,以日本传统文化的禅宗为出发点,从＂空寂＂＂物哀＂＂原初＂三个方面分析了无印良品产品设计中无装饰、简约、自然的设计主题及产品内部所蕴含的＂无为＂的禅学思想。探究了无印良品这一研究对象如何在产品的造型、颜色、材料上将产品设计与其传统文化进行融洽的结合。

简介：90年代的中国先锋艺术成为一种精神探险的形式,中国的MTV事实上在消磨先锋意识和摇滚精神的过程中,应对中国先锋艺术怎样进行文化阐释

简介：欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁。晚号六一居士，吉州庐陵（今江西吉安）人。北宋著名政治家，文学家，书法理论家。少丧父家贫，母教以荻画地学书。少长。敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。天圣八年（1030）进士及第。景祐间（1034—1038）为馆阁校勘，范仲淹反对宰相吕夷简被贬，他作书斥司谏高若讷，因责夷陵。

简介：

简介：在20世纪的中国画坛,金城是一位成就卓越的画家、教育家。他不仅对中国画学研究会和湖社这两个近代重要的绘画社团的发起与成立起到举足轻重的作用,同时也培养出了大批绘画人才,其艺术教育思想颇值得后人学习与研究。金城（1878—1926）,名绍城,字巩伯,一作巩北、拱北,号北楼、藕湖、藕湖渔隐,浙江省归安县南浔镇（今属湖州）人。诗书画印全能,画则山水、人物和花鸟皆擅,能工能写,师法宋元,

简介：佛教音乐是我国传统音乐中一个重要组成部分。近年来,我国包括佛教、道教在内的传统宗教音乐的研究,在众多音乐学家的关注下有了很大的发展。但也应看到,这方面的研究一则刚刚起步;二则不少音乐学家对研究相系的宗教尚缺乏全面、深入的认识,在研究成果上还存在着许多“圈外人”难以避免的不足,一些著述往往停留在纯音乐形态的介绍及分析上,而带有“只知其然而不知其所以然”的缺憾。本文的作者昭慧法师,是台湾一位精擅佛门教理及戒律研究的比丘尼。祖籍广东梅县,1957年出生于缅甸,1978年出家,1979年毕业于台湾师范大学国文系。现为福严佛学院教师。她又是位素养不凡的音乐爱好者,出家前曾是台湾广播电台业余合唱团成员。本文是她的近作,围绕佛教戒律非乐的态度,而佛教界又倡导音声佛事的“矛盾”现象,结合佛教史的演进,从一个“圈内人”的宗教和美学角度,对佛教音乐文化的历史发展及前景作了比较充分而精辟的阐述,很值得研究佛教音乐的同仁参阅。此文原载作者《如是我思》一书,本刊在转载时作了部分删节。文中涉及佛教的一些常识性名词或术语,因篇幅有限,读者可查阅有关的佛教辞典,本刊不予另行注释。

简介：军旅诗近50年的发展路向清楚地显示出诗歌中公共感情、公共价值的失落，也因此造成了军旅诗的自我边缘化。使军旅诗写作陷入低谷的文学背景是：自“朦胧诗”、“朦胧诗以后”等各阶段形形色色的中国诗歌“转向”、“革命”和“现代化”以后，不管哪一代哪一派，也无论“保守”或“激进”，差不多都是以一种社会政治冷漠症的表现，让自身在大众视野中消失了。特别是在今天，思想的解放与思想的现代化，仍是我们民族文化生存发展之路上不可逾越的精神现实。诗歌虽非理性的产物，不可能取代思想和哲学，但思想哲学的高度却是诗歌应该有且是必须有的高度，我们在反观军旅诗歌的历史时，意识到这一点是非常必要的。

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简介：中国画是一古老的画种,其历史悠久,在发展过程中,历代大师都有所突破,有所变化,追溯其源流,从画理到技法和中国的传统哲学思想是一脉相承的。天人合一,寻求自我80年代初,长期闭塞的中国改革

简介：牟宗三是20世纪新儒家当中最具原创性的学术大家，他在其《才性与玄理》一书当中谈到了阮籍和嵇康的音乐思想问题。文章以此为基础，从“牟宗三的学术思想”、“牟宗三对阮籍、嵇康音乐思想的解读”、“阮籍、嵇康音乐思想异同”等三个方面来谈牟宗三的音乐思想。牟宗三认为阮籍的思想是“儒道互补、外玄内儒、崇雅斥俗”，认为嵇康论乐主纯美，是纯道家自然之乐思想。通过分析，认为牟宗三是儒家传统音乐思想的维护者。

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简介：一、办学定位为巩固和提高部队战斗力和提升文化软实力服务,培养高素质创新型军队文学艺术人才和文化管理人才,建设全军一流、国内有重大影响、国际上有较高知名度的综合性军队艺术院校。二、办学思想坚持'军'和'艺'的统一,培养德艺双馨人才。三、教育观念素质教育——把专业素质和综合素质作为人才培养

简介：王铎的书法在晚明时代无疑是崭新而激进的，但崇古始终是王铎书法思想中的核心观念。除非作较深层次的分析，我们是不易洞察这二者之间相统一的内在关系的。这也使得王铎的书法风格、思想观念如果只从其中一方面看，很容易引起不贴切的评价甚或误解。好在书作本身还是较为直观的，随着书学界对王铎书法关注的日渐密切，除了狂放之外，人们渐渐对他“如灯取影”般的学古功底有了相当的认识。本文正是基于这种认识，并旨在将这一认识拓展、深化，以期揭示王铎的书法思想的关键。崇古观念既是本文所认定的王铎书法思想的主流，对此观念一作剖析便成为本文的重点。这种剖析，既有对有关言论的直接研究，又有对应证这一观念的书法实践中典型事迹、作品的引述，从而试图使这一剖析既是理性的。又能较为直观。王铎的崇古观念有直抒胸臆式表达，即文中的崇古部分，也表现为方式方法，即承古，又寓于由此方法得出的认识成果，即文中的审美主张。客观地说，王铎书法思想还不系统，崇古观念更是散见其中，但在这里我们还是认定了它相当的理论色彩。通过对它的研究，至少有助于我们对王铎书法和书法思想的进一步认识，同时建立起二者之间密切联系、内在统一的相互关系。更为重要的是，王铎的理论提请我们有必要对书法理论史上与中庸平和观念并驾齐驱的另一思想伏流作足够的重视，这便是崇尚艰难、奇怪、骇人耳目的美。尽管王铎的某些论点令人惊讶甚至费解，但其观念上的崇古，实践上终身不懈的学古则是勿庸置疑的，他所取得的艺术成就也是举世公认的。通过王铎个案的研究，再次证实了没有继承就没有创新这一永恒的艺术法则，这正是本文的结论所在。

简介：李公佐是唐代著名的传奇作家,其传奇作品思想深刻,发人深思。在中晚唐社会急剧动荡的时代,他意图以传奇来干预社会,救世的精神始终难弃,但因为社会大背景和其思想的局限,其理想最终破灭。

简介：东晋王羲之早期的隐逸是身在庙堂、心在山林,魏晋南北朝郭象的《庄子注》主旨是"夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中"。郭象庙堂和山林的结合终究只是哲学体系上的理论结合,现实中难以实现。王羲之自誓文之后远离庙堂彻底归隐。王羲之的隐逸,不仅有郭象玄学的理论背景,而且有江熙、沈居士、孙绰等众多人参与其中的整个社会上层关于玄学山林和庙堂关系大讨论的背景。

简介：陈鹤琴（1892—1982），浙江上虞人，是我国最著名的教育家之一，也是我国幼儿教育理论和实践的开拓者与奠基人。他在1919年自美国哥伦比亚大学获教育研究硕士学位回国之后，开始了对儿童教育和儿童心理学的研究。

简介：钱大昕是清代乾嘉时期着名史学家，作为一代“通儒”，他在金石书法方面也有一定造诣，在其着作《潜研堂金石文跋尾》和《潜研堂文集》中，我们可以看到他大量的书法理论观点，其书论大多以史家视角阐发书法史，以学术化的态度回归“史”的学科本位，对于後世书法史研究颇有启示。

简介：汉代书法美学思想中的核心观念表现为三方面：“如”与“象”的造型思维，“势”与“力”的刚健之美；纯粹形式美对文字实用观念的超越。这些核心观念对汉代书法的发展和艺术风格的形成具有原理性的意义。

简介：熟悉中国现代史的人都知道，林语堂是一位享誉海内外的文化名流，平生奉行“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，一边致力于向中国人介绍西方，一边致力于向西方人介绍中国，为促进人类的相互理解和共同发展立下了汗马之功。