简介：1960年代台湾成功实现农工转型，随着工业的快速发展，农业相对式微。面对农业发展的困境，王作荣等一批经济学人建议当局推行“第二次土地改革”，使农地能够自由流通，从而扩大农业经营规模，推动农业现代化。这一建议在台湾经济学界、农政界和地政系统引起不小的争论，这些争论主要围绕耕者有其田政策与农业现代化的关系展开，反映出各方对台湾农业发展道路的思考，即将农业现代化等同于西方以机械化和企业化为主要特征的大农经营模式。以农业现代化为目标，耕者有其田政策逐渐成为台湾农业发展的阻碍，台湾的土地政策因而逐渐发生改变，台湾当局最终废止了耕者有其田政策。

简介：1956年农业社会主义改造完成后,不少农村出现了“闹、退社”问题.本文通过对皖西北地区的研究发现,“闹、退社”现象出现的原因除了农民收入下降,还在于其难以适应社会主义改造提前结束后的乡村形势转变.文章认为,1956年社会主义改造的提前完成,使乡村在技术经验和社会心理两个方面都存在着适应困难.技术经验障碍主要表现在干部匮乏和集体生产的管理经验不足;社会心理障碍则反映在乡村的利己主义思想与集体主义原则的矛盾.而政府在“反右”形势下以“辩论斗争”的方式应对适应难题,非但未见其效,反而催生了贯穿整个乡村集体化时代的“适应性行为”.

简介：互助组是农业合作化运动时期最初阶段的合作经济组织。由于互助组建立在平等自愿基础之上，组员之间互通有无，对于解决农民生产资料缺乏和劳动力不足，调动农民的生产积极性，发展农业生产，增加农民收入，都起过良好作用，经济绩效较为显著。但也有少数互助组管理混乱，内部矛盾重重，导致生产下滑。

简介：本文分析了乌尔第三王朝和古巴比伦时期的两件分家文书。文件表明在古代两河流域的家庭生产资料中，奴隶作为动产的主要部分在家庭的农业生产和生活中占有极其重要的地位，许多家庭在生产劳动中大量使用男女奴隶劳动力，说明古代两河流域文明是建立在奴隶制社会上的农业文明，古代两河流域社会是奴隶制社会。

简介：福建改革从农村起步,在农村领域突破。1981年初项南同志强力推进落实联产承包责任制,是八闽改革的第一响春雷。项南同志是1981年1月14日来闽的。中共中央宣布他任省委常务书记。省委第一书记廖志高同志当时住在医院。在省党代表会上,项南同志作了题为《谈解放思想》报告。第三天,即1月23日,离开福州,去南部调查。同行的有省委常委、农委主任温秀山。我作为《福建日报》记者随行。

简介：公元1578年,俺答汗在青海湖畔之仰华寺与西藏哲蚌寺法台索南嘉措会晤,并皈依了藏传佛教。青海自然成为藏传佛教僧众来往与蒙古各部落与西藏之间的重要交通要道,藏传佛教必然会对甘青地区的土、蒙古等各民族产生重要的影响。藏传佛教传入土族社会并渗入社会的政治、经济和文化等各个方面,由此也产生了双重影响,本文对这些影响进行了阐述和探讨。认为一方面它成为束缚人们的精神枷锁,阻碍了土族社会的人口繁衍、经济繁荣和社会发展;另一方面却使土族地区的寺院成为文化传播的中心,一些土族的高僧成为当时的知识精英,他们通过著述与宗教实践,对加强土、藏、蒙古、汉等民族之间的有效交流与文化互动,起到了一定的影响。

简介：陈国生《论农业经济史研究理论的若干误区》(《安徽史学》1997年1期)一文是一篇选题十分好的论文，对农业经济史研究的误区可谓切中时弊。不过，作者在撰写中却走向了另一个误区，即论文的一些主体结构和1600多字完全是抄袭他人论文和文稿。