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简介：（《中国妇女眼前问题》）鲁迅在《娜拉走后怎样》中也说,时期知识分子对妇女经济问题的探索,探索妇女经济独立之路

简介：<正>《诗号角》创刊于1948年8月1日。在50年后回忆这件影响我终生的事时,真是感慨系之。由于仰慕北京大学当时这座“民主堡垒”,我于1946年进入北大。以后就积极参加“抗暴”以后的历次学生运动,思想因之发生很

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简介：引言不好意思,袭用了一位世界级文学大师的长篇小说名,主体意识也大约雷同、都是反对侵略反对战争,渴望世界有一个持久、永远的和平,从而让人们专心致志地建设自己的国和家。

简介：老子的哲学构成了欧洲古典哲学最重要的思想源流之一，其辉煌的学术地位，足以同古希腊最伟大的先哲柏拉图相提并论。林语堂在考察欧洲哲学史之后曾经指出：“在孔子的名声远播之前，西方少数的批评家和学者．早已研究过老子，并对他推崇备至。”据统

简介：西藏著名作家平措扎西的西藏文化散文集《世俗西藏》于2005年11月由作家出版社出版,该书由以下篇目组成:圣宫下的世俗村落、走过僧俗生活的强久、拉萨汉墓地寻踪、自行车在西藏的故事、秋高气爽话藏地风筝、纳木措湖畔有个“阴间通道”、日喀则名小吃——“朋必”、藏乡酒话、藏乡茶话、往日灯火、拉萨的朗玛歌舞厅、藏历新年说羊、西藏的甜茶馆、遥想古井、漫话藏家灶、神山替转人、野果装饰的节日——嘎布结、班禅享用的糌粑、幽默大师吉苏啦、喜也“吉都”悲也“吉都”、读懂哈达真情、充满灵性的马、人鬼之间的萨迦魔女、西藏足球往事。共20万字。2005年12月16日,西藏作家协会在拉萨组织召开了“文化散文集《世俗西藏》研讨会”。本期《西藏文学》发表了会上交流的书评及书评论点摘要,并附《世俗西藏》中的佳作《拉萨的朗玛歌舞厅》,以飨读者。

简介：本文认为，写作者的人格决定着其写作的动机及写作的追求、风格、境界等，文章还进一步揭示了文品与人品的复杂关系。

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简介：　　文化与消费在近两千年社会发展中,都被认为是互不相干的两种现象.在传统文化学理论中,认为过分重视物质利益的消费是社会弊端,而消费行为学又认为消费行为是一种纯经济现象,与文化无缘.到上个世纪六、七十年代,由于科技革命和经济增长,发达国家的物质消费得到满足,需求转向精神文化消费,文化与消费的关系才引起人们注视.现在文化与消费相互渗透,文化中有消费,消费中有文化,文化与消费的紧密联系达到一种前所未有的紧密复杂程度,甚至难以严格地划出一条界限.……

简介：在一个雪色皑皑的黄昏,读着王蒙先生读沈昌文先生《回忆〈读书〉》的感慨之作《有无之间》(载于11月16日《南方周末》),我也和王蒙先生一样对《读书》杂志有"现在回想起来谈起来给人以俱往矣的不胜今昔之感",共鸣之时颇有言犹未尽之感,我觉得《读书》现象不只是"有无之间"的问题,往深点讲其实是

简介：<正>人们称小说是再现的艺术之一,用语言再现或一时代,或一阶层的生活。《红楼梦》所描写的生活、风俗为人所称道,由于时移事易,当时的习尚,今人难于了解,注释无疑是必要的。而注释不明其事便难释其义,欲明其事必须推因求源。语源是复杂仅靠典笈是不够的,许多源出于民间、民俗的词语,不为典笈所收载。但是有许多词语仍存活于口头,有许多词语赖以产生的习俗在民间仍有遗存,由流溯源在生活中依然可以找到源头。反之,由于“十里不同俗”,对生活民俗不甚了了,常生误注,且举几例用以证明:作家需要生活,注家也同样需要生活。

简介：阿三一点也不知道,就在她生活着的这个世界上,有一位作家,他在小说里这样写道:“老师在讲台上说,将来的世界是银子的。”他接下去又重复一句:“老师说,世界是银子的。然后是一片意味深长的沉默。这句话没头没尾,所以是一个谜。”阿三一点都不知道这些,阿三还是个住在里坛巷的小孩子,只是有一次,有个医生对阿三妈妈说,这个孩子可能有些轻度色盲。这个瞬间里,阿三才显出了与

简介：<正>众所周知,列夫·托尔斯泰是最著名的俄国作家之一:每当涉及俄国小说家,那么通常与陀思妥耶夫斯基和契诃夫并列在一起的就是他的名字。同样是众所周知的是,列夫·托尔斯泰不仅是一个作家,他还是一个生活的导师,并且,他那在各个不同国度里都找

简介：去年三月,听到过巴老病情不好的消息,后来.老人家转危为安了,大家相信也祝愿,巴老不会有事,巴老永在,巴老的健在是我们的使命和力量的源头之一。但是噩耗终于传来,巴老走了。早晨刚刚为神六的胜利归来而狂喜,晚间便传来了这样的消息。一面旗帜降落了,一个老人老师闭上了眼睛,一个好人好友永别。一曲悲歌从心头响起。

简介：　　我将新出的一本诗集寄给诗人沙白,他是我的同乡、诗友.读后他给我的信上说:"在您的诗中,水即是美,水的诱惑,亦即美的诱惑."我的眼豁然一亮,他一语中的地道出我诗文中一条内在的脉络:水是一个母题.与水同行,与水同流.……

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