简介：在国家大力推行素质教育的过程中,美育的地位不断上升,成为必不可少的一环。美育对学生正确的审美观的形成、个人修养的提高和人格的完善具有十分重要的作用。随着国际竞争的日益加剧,时代对人才的要求也不断提高。加强高等院校审美教育是全面推行素质教育,培养具备创新能力新型人才的必然选择,也与国家前途和民族素质息息相关。

简介：西汉哀宗元寿元年(公元前2年)，源于古印度的佛教传入中国内地，在以后的近2000年历史中，佛教几乎遍及中国全境，给予中华民族的传统文化以重要的影响。在其流传过程中，其本身不断地被中国化了，也就是说注入了中国民族文化的新内容，并深刻地影响了东北亚、东南亚相邻国家。佛教传入东北地区较早，波及的民族较多，尤其是建立北魏的鲜卑族，建立辽朝的契丹族，建立金朝的女真族，建立元朝的蒙古族，建立清朝的满族，这5个曾入主中原的少数民族所建立的封建王朝占南北朝以来1600年历史中的一半左右，期间都是佛教流传、发展、演变的重要时期。

简介：本文立足于希伯来语圣经的文本和一些考古发现，介绍了古代以色列人宗教的方方面面，包括这个宗教的神的地域性、嫉妒性、报复性等人性、以色列神谱的组成，以色列人对死去人的崇拜和偶像崇拜，百姓的宗教和官方理想化宗教的区别、冲突和协调，以及申命派的宗教改革所导致的以色列宗教后来的发展变化，及其和后来犹太教和基督教的桥梁。

简介：佛足迹崇拜是早期佛教对佛陀崇拜的一种重要形态,反映了那个时代佛教徒与佛陀之间的关系,体现了早期佛教的佛陀观与实践方式。而佛足迹石崇拜又是一种独具个性的崇拜类型,不但在佛教崇拜中具有支撑与引领的作用,而且在早期的佛教信仰中占有极为重要的地位。学术界过去对佛足迹崇拜的研究非常薄弱,尤其是对印度佛足迹石崇拜的渊源与特色等问题不甚明晰。通过分析《大唐西域记》中关于佛足迹石的记载,对印度佛足迹石的尺寸、图纹、崇拜方式及神通等问题进行了探索,在此基础上对佛足迹崇拜从印度向周边国家尤其是向中国的传播进行了简要梳理。

简介：人类对自然资源的过度消耗和对生态环境的破坏如今已经引起了人们的深刻反思。工业设计是产品进入人类社会的前奏，引导着人类的消费观念，因此，我们急需调整设计理念，从单一的商业性市场和消费趋势研究转变为注重长远发展的规划性研究；从单一的产品造型设计转变为产品整个生命周期的设计；寻找替代性消费，大力推进新材料，新能源的使用；从基于制造和生产的物质产品的设计转变为重视提供服务的设计；追求非物质消费高于物质消费，崇尚人与自然、生态的和谐发展。

简介：现今社会,电脑设计已经广泛运用于平面设计领域,然而手绘设计仍然具有相对的优势。设计的核心是创意构思,手绘设计和电脑设计都是表达的方式。手绘设计能更快、更直接地表达设计师的创意构思,是电脑设计图制作的基础,是培养设计思维和启发创意灵感的重要方式,更是表达设计师个性风格的一种重要表现形式。所以,手绘设计是不能被替代的。

简介：心理学中的主体活动理论史明德北京师范大学心理学现在需要理论，不论是国外心理学还是我国心理学。国外心理学之所以需要理论，因为自它成为一门独立学科以来，还没有形成过大家公认的统一理论。我国心理学之所以需要理论，因为我国自从有了心理科学以来的八十多年里，未...

简介：本文在总结现有公债理论的基础上，选择从政治文化和政府体制入手，具体分析了不同类型的政治文化和政府体制背景下政府公债的发展状况，着重探讨了地方政府改革中地方政府公债的作用和影响。并结合我国地方政府目前的融资状况，努力寻求我国地方政府发行公债的解决方案。

简介：在《资本论》及其手稿中,马克思通过对货币作为价值尺度、交换和流通手段、贮藏、支付和世界货币的职能的论析而描绘了货币发展的历史,进而揭示了货币概念的逻辑.他透析了货币通过其职能所表现的资本主义经济关系的现象,以及这种表现形式之于资本主义商品经济的意味,从而戳破了货币现象的魔术,揭开了货币之谜.马克思指出,货币表现了资本主义经济中的社会关系,并且只要这种社会关系持续存在,货币就必然产生和存在,并通过其职能的展开而必然表现这种社会关系.在此基础上,马克思提出了不同于资产阶级政治经济学的货币理论,揭示了资本主义经济条件下货币的本质.

简介：反馈一直是学习研究领域中非常重要的主题之一。随着学习理论的发展,人们对反馈的研究逐渐深化与综合化。一方面从自我调节学习的过程模型出发,考察了反馈的不同因素对自我调节学习过程和结果的作用;另一方面以自我调节学习的社会认知理论为框架,探讨了情绪、学业成绩等个体因素以及目标定向、任务难度等情境因素对反馈作用的交互影响。未来研究需要进一步探讨内部反馈信息以及学习者元认知监控的调节作用,结合个体和情境因素揭示反馈对自我调节学习的整体动态过程的影响,并设计出促进学习和教学实践的反馈方案。

简介：莎士比亚说：“一千个人心中有一千个哈姆雷特。”可见人们对文本中的形象有着自己的认知和标准，而我们在改编古典文献或经典传说进行动画造型创作的时候就更有难度，因为这些文字描述给人一种形象的感知，而又未能转化成具体的角色形象时，虽给剧本创作留下了想象空间，但要最大程度地接近读者对文本中角色形象的理解，还需要创作者去深入挖掘文献本中的隐藏信息。在对花木兰的动画造型进行设计时可以对《木兰辞》文本进行深入分析，根据文本对其参军前、初参军、得胜后、退伍时的描述，把握其年龄、身体和心理素质的变化，对其装束、道具等做出符合其时代特征及背景的设计。

简介：《荀子·性恶》篇是苟学派作品，未必是荀子作。该篇提出“性恶”说，可是在政教问题论述中，却相信人易于教化，愿意向善，与儒家主流人性观一致。“性恶”其实只是立说．并非思想。《性恶》篇的来源，有墨家《尚同》篇到秦法家的初始人性判断，儒家传统的教化乐观主义，以及荀子性、为相分说和情欲界定人性说，在诸子人性思想脉络流变中，可看出“性恶”说的特点。《性恶》篇是古代唯一“性恶”论，却不是对人性恶真有认知的学说。墨、法、道、儒诸家对人性之内在问题和危险各有洞见。

简介：库恩的意义和观察承载理论的观念、革命科学的观念。无意识地给了女性主义很大的影响。库恩的《科学革命的结构》为女性主义者阐述她们对科学及其意识形态的复杂批评提供了语汇。尽管在女性主义的开始阶段．许多女性主义哲学家受到了库恩思想的鼓舞。然而，他的许多观点却和女性主义科学家、女性主义科学哲学家的勃勃雄心关系紧张。库恩的工作为女性主义者提供了启示，库恩的思想使得对科学中的性别意识形态的日益成熟的和深远的认识成为可能，但从女性主义的视角来看，库恩的思想也有局限性，女性主义者要修正它们来支持更多的改革。

简介：在康德伦理学中把恶作为一种隐匿的、对立的存在,是不符合康德原意的误读。同时,忽视恶的存在的康德伦理学是不完整的,善与恶共同构成了康德伦理学的完整体系。康德伦理学体系细致分析了恶的来源、形态层次以及作用功能。抑恶的伦理并不能用来概括康德伦理学,但对于有限的理性人而言却是必要的。善的培育和生成是在恶的土壤中,要在感性世界中凭借自身的力量克服根据不在此的恶,需要道德信念的坚定、道德偏好的纠正更需要勇气和力量,才能彰显人的德性光辉。

简介：“小净”。阿拉伯语“”的意译，波斯语叫“”（音译“阿布代斯特”），是伊斯兰教法术语之一，专指穆斯林在礼拜及履行有关功课之前必须清洁某些部位。（《古兰经》云：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”（5：6），这段经文要求穆斯林在做礼拜之前必须做小净，正如穆圣说：“真主不接受你们不洁时的拜功，直到做了小净”。

简介：本文介绍了中的数学知识,重点讨论了中的数学与的传承关系,从而进一步揭示两者之间"源"与"流"的关系.

简介：在一些关于19世纪早期英国工人阶级文化的学术讨论中,认为宪章运动文学表征了工人阶级民众的集体无能,是面对机器时代来临时的一种逃跑主义式的撤退,从而钻进乡村生活的空想中。而在本文看来,这种"怀旧"是一种持久的反资本主义的抵抗时期的基础和动力,是怀旧而不是"进步"观念推动了工人阶级在19世纪30—40年代的抵抗,推动了工人阶级在经济和政治方面与资本的斗争。如果执著于过去被视为"怀旧",那么,对未来和进步观念的信仰与晚期资本主义的主导叙事构成了一种共谋形式——即相信在世界上,每件事情永远都是"崭新的和已经改善的"。

简介：抽象绘画远离物体表象。完全从写实和形似中解放出来，从事抽象绘画可以彻底地抛开绘画传统中所有的规则，具有极大的自由性。但是，抽象绘画极端的不确定性容易令人迷惑和茫然，如果把握不好，极易陷入胡乱涂抹的非绘画泥坑。而追求写实逼真的素描也并非像一般设想的那样照着对象“纯客观”地摹绘，

简介：人格的行为遗传学研究，是以研究遗传和环境的差异来解释人格的个体差异的程度为目的。为探讨遗传和环境在个体发展中的作用提供了新的研究途径。该文以天性和教养为突破口，紧紧围绕行为遗传学在人格研究领域的发展脉络：遗传力、环境、特定基因的研究，进一步探讨在个体人格发展过程中遗传和环境的交互作用的关系。

简介：中国古代造型艺术中关于三角形的创意,蕴含着中国文化"三生万物"的哲理,同时"三分天下""三足鼎立"从审美角度也体现了活泼中求稳定的均衡之美。