简介：中原与龟兹在西汉时期，由于频繁的政治、经济和文化的交往，中原先进的生产技术、生产工具和手工业产品进入了龟兹，促进了龟兹经济文化的发展。中原文化的渗透与融入，丰富了龟兹文化内涵和表现形式，促进了龟兹文明的进步和发展。

简介：清朝对西藏地方的治理有其成功的一面，也有值得反思的一面。成功的地方在于，清朝用有限的政治、军事和经济等资源，实现了对西藏地方的有效管辖，保证了地方政治局势的基本稳定和经济社会的平稳发展，并在中前期有效应对了来自内部的准噶尔扰乱西藏、外部的廓尔喀入侵西藏的军事压力。

简介：20世纪80年后出生的一代人,是在铺天盖地的日本动漫熏染中成长起来的一代,他们享有着与前辈们完全不同的文学影响资源,其文学创作也显现出了日本动漫文化的强劲影响。本文从＂80后＂写作的文化特质与表现手法等方面简要分析了日本动漫的影响关系。

简介：在“文化大革命”中，林彪、江青反革命集团出于反党乱军、夺取军权阴谋的需要，把矛头指向全军政治思想战线上的最高指挥部——总政治部及其领导层。1967年7月25日，林彪在天安门城楼向肖力（即毛泽东和江青之女李讷——笔者注）等人发出了“彻底砸烂总政阎王殿”的号令，由此总政治部各级领导干部大多数被批斗、监护和关押，

简介：指出百回本中有两个漏洞,一是青狮精两次出现,一是七弟兄中的鹏魔王、狮()王、猕猴王后来全无照应,从而推测百回本成书前本已存在种种小故事为百回本所取资.

简介：保安语是保安族人民的重要交际工具，但大部分保安族在对外交往中普遍使用汉语临夏方言。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，与同一语族的东乡语、土族语、东部裕固语、达斡尔语同源，是蒙古语族中具有个性的语言。在积石山县的大墩、甘河滩、高李等村之间，个别词语音上略有不同，但差异很小，且多半为彼此所了解。

简介：毛泽东曾经称赞我妈妈陈琮英是“革命的贤妻良母”；我爸爸任弼时则称她为自己的“贤内助”；而妈妈则认为爸爸是自己参加革命的“领路人”。

简介：彝族是中国第六大少数民族,历史上很长一段时间保持着奴隶占有制度的传统,在清中叶才逐渐向封建制度过渡。男性对奴隶的占有制和对社会话语权的掌握也标志着女性在男权社会中所处地位。但在历史的记载中,女性曾经在很长时间里担任着彝族的部落首领,并被作为神来崇拜,甚至连彝族至今仍在信奉的毕摩教都是由彝族女性先民们根据神的事迹创造出来的,但随着男权社会制度的出现,女性的神性地位被贬低,女性的社会地位开始下降,由此直接导致了传统宗教中女性地位的衰落。

简介：安徽医科大学前身是1926年创办于上海的东南医学院，1949年底内迁安徽，成为安徽省第一所高等医科院校。

简介：西方声乐艺术的起源在诗乐一体的古希腊文化中得以窥见。英雄史诗、抒情诗和戏剧等诞生于古希腊的表演形式成为当时声乐艺术元素赖以生存和发展的载体。《荷马史诗》作为最早记录了西方文明的诗歌作品,从内容到形式都成为西方声乐艺术最原始的体现。抒情诗和戏剧的发展则鲜明地融合了政治经济模式与宗教神化崇拜等社会发展因素,从而使声乐元素的表现方式也呈现出日趋复杂和丰富的形态。并且,悲剧的诞生与发展过程对后来西方声乐艺术尤其是歌剧的发展产生了深远影响,尤为彰显出古希腊文化中声乐元素的重要价值。

简介：Today,therearemanytreatisesonTibetanmedicine,TibetanphysicaltrainingandTibetanTantricBuddhism.ButfewofthemmakedirectstudiesoforintroductiontoTibetanphysicaltrainingand

简介：《仁怀县志》出版后，仁怀方志办即开始编辑《仁怀年鉴》，为续修市志积累资料，奠定基础，同时紧紧把握方志工作为经济建设服务的根本，以其信息集中，时效性强和具有权威性，受到社会各界的重视。我参加了1989～1997年《仁怀年鉴》的撰稿、编辑工作，在工作实践中有几点体会。

简介：郭店楚簡《緇衣》:"子曰:宋人有言曰:‘人而亡恒,不可爲卂筮也。’其古之遺言與?龜筮猶弗智(知)也,而況於人乎。《詩》云:我龜既厭,不我告猷。"1上博簡也有《緇衣》,作《?衣》。惜已殘斷,只存有:"子曰:宋人有言曰:……云:我龜既厭,不我告猷。"2今本《禮記·緇衣》:"子曰:南人有言曰:"人而無恒,不可以爲卜筮。"

简介：禁忌作为一种民俗观念和精神民俗，是人类普遍具有的文化现象，而一旦将禁忌作为一种普遍的文化子系统来研究，则会在民族文化的整体领域内抽象出一个独立的体系——禁忌文化。回族之所以在千百年的延续中没有被同化反而形成了自己独特的文化体系，正是因为其独特的禁忌文化在固守和维持。这种禁忌文化在回族文化体系中占有重要的地位。由于伊斯兰教在回族的形成、发展过程中的决定性作用，在回族的俗信禁忌中，多表现出浓厚的伊斯兰文化色彩。

简介：汉代对官员加封不同质地及颜色的印绶，通过其腰带绶的颜色能判断出其人地位等级，特定色彩的绶是尊贵的象徵，贱人不得佩戴。如《全汉文》卷三九引“《御览》六百八十二”：“昌邑王取侯王二千石墨绶黄绶，与左右佩之。龚遂谏曰：‘高皇帝造花绶五等，陛下取之而与贱人。臣以为不可，愿陛下收之。’”

简介：家训是中国古代家庭垂训子孙的立家之言，传之社会，亦成为教导、训诫社会成员的规范。明清是家训的繁荣时期。值得注意的是，其中存在许多关于如何驾驭婢女的言论。它们不仅真实地揭示了婢女在明清社会的生存状态，而且比较完整地反映出明清士人之间乃至当时社会中存在的婢女观念。目前，通过家训探讨明清婢女问题的研究成果极少（仅见于徐少锦、陈延斌所著的《中国家训史》，陕西人民出版社2003年版）。本文拟结合明清家训中有关驭婢的言论，重点探究驭婢言论背后的观念实质以及所体现的历史文化内涵，以期揭示明清儒家知识分子“道德救时”的努力和尴尬，并为理解明清下层社会的其他类似问题提供某些参照。

简介：“听候调遣”再奋起王震回到北京，先向周恩来总理报到。之后随同陈毅、聂荣臻、徐向前等老帅们一起，参加了中央召开的揭批林彪反党集团罪行座谈会。一连几天，王震多次发言，愤怒揭批林彪历来投机耍两面派，对毛主席、党中央阳奉阴违，

简介：人类社会发展史，是人类按照一定文化法则设计并不断调整完善自身及其社会的历程。道德伦理与法律规范一样，是整合社会的文化法则之一，是不同共同体赋予认同意义的社会伦理价值体系。任何阶级、群体，惟在共同认可的道德规范约束下，彼此交际的良序运转方为可能。《庄子·肽箧》载：“跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；

简介：王安石在《游褒禅山记》中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观。常在险远。”在川、陕、甘交界的秦巴山腹地。有一个神秘而古老的部族，在人类历史不断更迭、发展的进程中，她依然保持着自己鲜明的部族记号;在现代文明纷繁的天空中,她如一颗明亮的星子突然惊艳了世俗的眼眸。他们带着自己的图腾、自己的神秘、自己独有的个性走进我们的视野,他们就是甘肃白马人。

简介：文学史家们一般把北宋词坛分成'豪放派'和'婉约派'两大类,吴世昌先生不同意这种观点,它认为北宋不存在'豪放派'。本刊特请吴先生撰文,供广大读者鉴赏。