简介：

简介：＂甘穆哈迪＂是普什图人的两种重要仪式,以葬礼和婚礼为典型,分别表达悲伤和欢乐,是其族群认同的文化符号。已婚普什图女性构建的互惠性的婚丧网络,凸显了女性在社会中的地位,是对巴斯将普什图人看作是男子主导型社会的修正。＂甘穆哈迪＂仪式的传承正在经历现代化和女性伊斯兰复兴的挑战。在全球化进程中,悲欢仪式的研究视角可以运用在大规模人口流动的多个族群中。

简介：2008年12月31日，全省第二次经济普查登记工作启动仪式在贵阳市人民广场举行，标志着我省经济普查工作进入最核心的实战阶段。省经普领导小组各成员单位参加了启动仪式，贵州日报、省电视台、省人民广播电台、贵州都市报、贵州商报、省经济广播电台等多家新闻媒体进行了现场报道。

简介：8月14日，为积极响应国家统计局机关团委、青年联合会举行的统计青年宣誓活动，在贵州调查总队系统录用人员初任培训班结业总结会议上，贵州调查总队青工委组织近3年来新录用的，51名青年进行入职宣誓。国家统计局贵州调查总队党组书记、总队长冯育毅参加入职宣誓，并和大家一起学习马建堂局长在国家统计局青年统计宣誓仪式上的讲话。

简介：还傩愿是一种通过向神敬献牺牲而求神赐福、驱邪、庇佑的信仰仪式。贵州省松桃县世昌乡木厂村是一个傩信仰浓厚的苗族村寨,寨内傩坛师众多,各类信仰活动频繁。当地的傩愿仪式包括许愿、打棒棒猪、还愿等内容。其中,还愿仪式又包括交牲、上熟、勾愿、送神等二十多个环节。

简介：推进社会主义新农村建设。是党的十六届五中全会认真总结历史经验和经济社会发展规律。立足于我国国情，着眼于加快我国现代化进程和构建社会主义和谐社会的宏伟目标做出的重大战略决策。推进社会主义新农村建设，必须提高农民生活水平。想方设法让亿万农民过上宽裕的生活。因此。解决农民的增收问题就成为“三农”工作中的重中之重。党中央国务院对此高度重视。采取了一系列政策措施．有力地促进了农民增收。但是，农民增收过程是一个复杂的经济社会发展过程。解决农民增收问题，必须努力构筑农民增收的长效机制。

简介：贵州省在建立“6横7纵8联”及4个城市环线的公路网络的基础上，还将同时打造航空、铁路的现代化立体交通网络，用10年左右时间彻底改善全省交通现状。据了解，近年来，尽管贵州省交通建设取得巨大的成就，但横向与邻省相比，以及与现代化交通体系相比，仍然处于较低水平。如缺少对外快速通道、立体交通网络建设还待完善。

简介：按照省第二次经济普查领导小组办公室的安排部署，“2008·安顺市、西秀区与开发区第二次经济普查登记启动仪式于12月26日隆重举行。市委常委、常务副市长、市经济普查领导小组组长杨梦龙出席并宣布普查登记于2009年1月1日正式开始。

简介：摘要排水管材、构筑物的比较及选用是市政排水管网工程中一项重要的工作，对整个工程的质量具有决定性的作用，故对其研究具有非常重要的意义，本文以下内容将着重对其的比较及选用进行分析，以供参考。

简介：民族关键符号往往在具体文化事象的仪式展演中才能呈现其作为意义载体的文化标志性特征。作为苗族的关键符号之一,苗族史诗《亚鲁王》的唱诵通常都是在具体的文化事象语境中完成,而唱诵的过程都会伴随着相应的仪式展演。无论是作为＂物化＂形成的场景、装饰物以及各种象征性器物,还是通过语言表达出来的史诗内容,都在物质与精神层面系统地展现了这一民族关键符号蕴含的意义。本文通过对一次实地观察到的《亚鲁王》史诗唱诵仪式的记述,揭示仪式展演对于民族关键符号及其文化意义生产和呈现的重要性。

简介：祭祀起源于向神灵敬献饮食；食物献祭则处于祭祀仪式的核心地位，有其内在的运作体系和象征意义；白花村客家人对神、祖先和鬼的祭品分类。象征对应着以个体或家为中心的社会人际网络。从亲到疏、从熟人到生人的“差序格局”亲族关系。

简介：云南玉溪大营街汉族社区出现的“开大经”仪式活动，充分表达了仪式主体（家主）基于仪式“超度”并“还愿”亡灵，进而通过多种形式的报答性“承诺”，在“转让”器物归属权的过程中，“净化”自家方土，以祈望获得多重意义的平安和终极意义的财富“回报”。在人神多重意义“沟通”的结构过程中，仪式将这些具有多重文化和社会背景的参与者整合成具有不同“回报”诉求的复合意义共同体。

简介：前不久，海兴县中学院内，县妇联联合文教局在这里举行了“卓舒高中春蕾女生奖学金”发放仪式。卓达集团党委副书记邢平在省、市妇联领导的陪同下应邀出席了仪式，在仪式上，首批50名家庭贫困、品学兼优的高一女生受到了救助，每人得到救助金800元，共发放救助金4万元。今后两年，这些受救助的女生还将受到同样的救助，直到完成学业。卓达集团表示这样的救助会在延续中扩展，

简介：中国汉族的村落、宗族与民间信仰的仪式和象征历来为汉学人类学家所关注。文章选取华北地区一个典型的汉族村落——北村，基于春节期间的祭祖仪式对该村落祖先崇拜的信仰和仪式以及村落的宗族组织进行了考察，探究了祖先崇拜的原因及重要的象征体系——“家堂”，并分析了“院”的形态和作用，认为民间信仰和仪式对家族整合起着重要作用。

简介：白府村是太行山东缘地带的一个汉族村庄。作为一种文化设置,白府村人正月十七＂拉死鬼＂的意义绝不仅仅是休养生息,缓解疲劳,求吉纳祥。如果目的单纯是这些,原本完全可以采纳更为省力的方式。在传统的惯性下,乡民们借助＂拉死鬼＂仪式集中调理人与自然的关系、人与人之间的关系,乃至自身孤立的家园与周边社区的关系,还要借助人与鬼的关系安抚个体的内心世界。如果没有这样一个时间节点调理乡民们精神世界的文化设置,社区秩序将难以为继,乡民们的心灵世界也将变得鬼影重重。由此,可以上溯至古礼傩仪的春节社火＂拉死鬼＂,对于村落民众的宗教观、生命观乃至自然观有着极为深厚的影响,也成为理解北方地区山地乡民生活文化的一个重要窗口。

简介：建设精干高效的企业调查队伍努力开创企业调查工作新局面——江苏省统计局副局长江苏省企业调查队筹备组组长夏鸣同志在江苏省企业调查队成立仪式上的讲话（摘要）全国企业调查队是经国务院批准建立的。在全国推进机构改革，大力压缩机构、编制的情况下，国家还决定建设一...