简介：马克思主义中国化既包含对马克思主义的认同，又包含对中国的认同。对马克思主义的认同集中表现为对无产阶级及其世界性的认同；对中国的认同则集中表现为对中华民族及其民族性的认同。中国先进分子对马克思主义的认同必须与他们对中华民族的认同结合起来，才能阐明。就其对马克思主义的功能认同而言，马克思主义是中华民族复兴的伟大工具；就其对马克思主义的目的认同而言，中华民族是实现共产主义理想的重要主体和自觉的历史工具。这种双重认同将国际主义与爱国主义、目的与手段有机地统一起来，取得了伟大的实践成果和理论成果，同时又受到来自国际马克思主义阵营和中国传统文化阵营的怀疑和责难。深入思考马克思主义中国化的认同问题，对于我们继续推进马克思主义中国化的历史进程，具有重要意义。

简介：浅议《论十大关系》产生的动因和条件范建明一、动因首先，毛泽东在领导中国革命的长期实践中，总结了一条正确的思想路线，即马克思主义普遍真理同本国具体实际相结合，反对教条主义，反对对别人经验的盲从。因此在《论十大关系》中，他说：“一切民族、一切国家的长处都...

简介：在世界进入21世纪后，江泽民同志代表中国共产党人向世人作出两个“坚定不移，不能含糊”的政治宣言：一是必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持马克思主义基本原理。这一点，要坚定不移，不能含糊。二是一定要贯彻解放思想、实事求是的思想路线。坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神。这一点．也要坚定不移，不能含糊。这是回答的对待马克思主义“要如何”的问题。由此想见。与“要如何”相扣的自然还有一个“应如何”的问题需要深入研究。就是说，马克思主义作为科学而伟大的学说，蕴涵着博大精深的学理，而对这一学理的掌握并非易事，真正掌握这一学理的实现机制是什么?这正是笔者力图探讨的一个问题。

简介：习近平自我革命思想坚持了以人民为中心、执政为民的价值追求的根本引领,彰显了＂打铁还需自身硬＂内在驱动的高度清醒,体现了历史性与时代性、继承性与创新性、包容性与开放性的统一。这一思想是基于对中国共产党本质属性的不懈追求,缘于对马克思主义经典作家一贯要求的忠实秉承和对党内政治生态建设问题自我检视的积极行为。全面把握践行＂自我革命＂重要思想的基本要求,对于我们坚定治党强党的文化自信,协调推进＂四个全面＂战略布局都具有深远的理论与现实意义。要深刻领会习近平关于＂勇于自我革命,是我们党最鲜明的品格,也是我们党最大的优势＂重要论断,坚持不忘初心、继续前进,不断增强永葆先进性和纯洁性的思想自觉;深刻领会习近平关于＂兴党强党,就必须以勇于自我革命精神打造自己和锤炼自己＂重要思想,坚持运用批评和自我批评武器,不断增强做勇于自我革命战士的行动自觉;深刻领会习近平关于＂以自我革命的政治勇气,着力解决党自身存在的突出问题＂重要论述,敢于直面问题,不断增强全面从严治党、提高党的建设科学化水平的政治担当。

简介：韩步江在《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2018年第3期撰文认为,将辩证法理解为实践的抽象原则,还是理解为实践中的具体存在、要求和体现,是正确理解和把握毛泽东实践哲学思想的关键,也是正确回答毛泽东与马克思主义之间关系问题的有效中介。

简介：邓小平新时期军队建设思想是邓小平理论在军事领域的展开和延伸,也是马克思主义军事理论中国化的第二个重要成果,它不仅指导新时期军队建设取得了历史性成就,而且具有穿越时空的方法论意义。邓小平新时期军队建设思想的历史基点首先是对毛泽东军事思想的继承与发展,奠定了其理论基石;其次,对“和平与发展”时代主题的判断和对经济建设为中心的国家发展需求的回应,转变军队建设指导思想,奠定了其实践基础;再次,对新时期军队建设的全局与局部、国防与经济、数量与质量、精神与物质以及革命化、现代化、正规化等若干重大问题和基本范畴辩证思考,奠定了邓小平新时期军队建设思想的总体基调。

简介：一、生态文明的内涵文明是反映人类社会发展程度的概念，表征着一个国家或民族的经济社会和文化的发展水平与整体面貌。从不同的角度可以衍生出不同的文明，就其整体而言有华夏文明，局部有诸如黄河文明、半坡文明等。

简介：马克思主义中国化的内在逻辑问题，是马克思主义中国化问题的实质和核心。从内在逻辑的视角研究马克思主义中国化，有利于在整体上正确理解和科学把握马克思主义与中国化马克思主义、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的内在一致性，有利于彰显马克思主义的时代意义和当代价值，从而增强人们对中国化马克思主义认同和信仰的自觉性，增强社会实践的规范性、合理性和科学性。

简介：马克思主义大众化，就是将马克思主义理论通过宣传、普及等形式让马克思主义走进普通大众的日常工作与生活，使马克思主义真正适合广大人民群众实际需要的过程。可以说，大众化是马克思主义的本质属性和内在要求。马克思就曾指出：“思想根本不能实现什么东西。

简介：不少学者认为,马克思并没有就国家这一论题进行系统分析,其国家观是含糊的。通过研究不难看出马克思的国家观是清晰的,其国家观即是唯物主义的阶级国家观,基于唯物主义和阶级立场思考国家使得马克思明显地迥异于其他现代思想家,是马克思的特色和价值所在。

简介：<正>胡锦涛同志"七一"重要讲话指出:"‘三个代表’重要思想的本质是立党为公、执政为民,……学习贯彻‘三个代表’重要思想.必须牢牢把握立党为公、执政为民。这是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践‘三个代表’重要思想最重要的标志。"着眼于真正学懂,这里有"三个代表"与"一个本质"的关系需要我们深入思考,也就是这样两个问题:为什么说"三个代表"的本质是立党为公、执政为民?立党为公、执政为民又如何体现了"三个代表"的本

简介：三项指示是毛泽东对“文化大革命”所造成的严峻形势深入反思后提出来的，这成为1975年整顿的前提和依据。邓小平创造性地提出“三项指示为纲”，把安定团结和发展国民经济同学习无产阶级专政理论一起并列为“纲”，其实质是以“把国民经济搞上去”为纲，这是邓小平经过长期思考形成的一个治国新理念，是他领导全面整顿的魂。而毛泽东认为不应该把“要安定团结”和“要把国民经济搞上去”这些属于“目”的内容摆进“纲”里，整顿由此中断。要把1975年整顿置于中国社会主义建设道路探索和中国特色社会主义道路开创的历史进程中把握和分析，正确评价党的历中和常的领袖人物，

简介：中国革命斗争的长期性、复杂性、艰巨性和曲折性,为中国共产党人把马克思主义原理与中国具体实际相结合,形成独具特色的方法论提供了实践的场地和机会。在整个革命过程中,要求中国共产党人从理论与实践的结合上,把科学的世界观具体化为正确的思想方法和工作方法。毛泽东就是创立有中国共产党人特色的思想方法和工作方法的杰出典范。本文试从下列五个方面略谈党的有中国特色的方法论思想的特征。1.理论与实际相统一坚持理论与实际相结合、相统一,把马列主义、毛泽东思想的基本原理与我国社会主义现代化建设的具体实践紧密结合,把党的路线、方针、政策等一般原则与本地区、本单位的具体情况和特点相结

简介：马克思主义为政治发展的研究提供了宏大的理论视野。其基本逻辑起点是＂现实的人＂,这一判断确定了政治发展是一种以人为中心的、实现人的利益并最终促进人的自由的运动过程。这个过程以特定时代的社会关系为基础,并通过人的积极活动来实现。

简介：西方文化是物质之实体系统,重于实存的解剖分析;中国文化是心性之功能系统,重于德性仁心之虚灵性。中西文化之异辙异途,皆源于根系之大别,与流向之不同。欲厘定中西文化形态之异,必须沉落到其深层源头发生之处,看其如何在求生活动中,怎样处理种种求生关系。人在世界中只有三种关系:人与物/人与人/人与自身。在一个民族或社会中,三种关系不能齐头并进,只能据一而兼二(这是由社会性质决定的),显示了首出者之必然与神圣。据于物者,其兼性必本乎物(西方:化事为物);据于人者,其兼性必本乎人(中土:化物为事)。前者,属物之实体性文化,主于"买—卖"关系,遵奉因果律,严依数学·逻辑之精密计算与推演,达乎逻辑体系,成就了西方之科学、哲学与艺术,故有宇宙论、本体论等等之揽物弃性之诸多名目术语出场;后者,属心性道德功能性文化,主于中和关系,遵奉仁义道德律,严依"天人合一"中心性聚汇的生命空间之功能去组织、言说心性世界的活动与程序(志于道—据于德—依于仁—游于艺),达乎纲目之网状形态,成就了中土文化的道德与艺术,故只有乾坤(阴阳)说、仁义说、纲目说、体用说等等之统摄心性而弃物性的"一阴一阳之谓道"只讲一个大道理的术语之产生。以上二者即是中西文化之本色本义。中西于文化的巅峰领域里,各有其突创性的成就与杰出的开拓者。故在研究《太极图说》中,有人说,中国的周敦颐,就是西方之康德,康德以先验理性超乎经验理性之上,成为西方哲学的巅峰;周敦颐以"无极而太极"之无极功能性(阴阳恒转)超乎一切粘上感性—物性的拖累、沉滞概念,成为儒道合璧的高峰。本文侧重于追溯、论述中国文化在发生源头上之特征,其"入头处",即是"天人合一"中之生命聚汇空间及其虚灵之体用论,而贯串其间的运转主轴即是中国文化

简介：邓小平城市建设思想的主要内容是:城市工作者的首要任务是搞好城市建设,必须在国民经济与社会发展中把城市建设放在应有的地位;必须将城市建设与广大人民群众的切身利益与实际需要紧密结合在一起,以此作为城市建设遵循的最高准则;城市建设应坚持从实际出发,考虑经济、实用和美观;城市建设必须解决好住宅问题,推动建筑业大发展,促进城市建设多样化。在中国特色社会主义新时代,重温与探析邓小平城市建设思想,对于在全面建成小康社会决胜阶段以党的十九大精神指导我国城市建设发展、推动城市建设转型升级具有重大而深远的现实意义。

简介：在正确认识和对待马克思主义的问题上,我们需要坚持科学的方法论,理论与实践相统一原则是其中重要的方法论之一。这一方法论是马克思主义创始人批判地吸收前人思想成果,并在开创人类思想史上的伟大变革中自觉加以运用的。在继承和发展马克思主义问题上,我们应当克服三种割裂理论与实践统一原则的错误倾向,只有克服这些倾向,才能更好地坚持和发展马克思主义。

简介：1938年10月毛泽东在中共六届六中全会上，明确指出“使马克思主义在中国具体化”，相隔近70年，在2007年10月召开的中共十七大上，胡锦涛总书记突出强调：“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。”

简介：法治是与人治相对立而存在的一种治国理念和方略，它以法律至上、法律面前人人平等、司法独立、权力分立与制衡等为特征，其最高价值目标是在民主的基础上确保人的尊严与自由。

简介：在我国实践唯物主义讨论中,一种在学术界产生过很大反响、至今仍有影响的观点认为,马克思主义哲学是一种超越了唯物主义和唯心主义对立的实践哲学.持这种观点的学者多以马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的若干论述作为主要依据来证明他们的观点符合马克思的思想.其实,这是对马克思思想的误读.作为把马克思主义哲学理解为“超越的实践哲学”主要依据的这些论述,体现的不是马克思的“超越论”思想,而是马克思初步的实践唯物主义思想.