简介：“炎帝神农说”流行二千年。然司马迁《史记》无此说，且查检先秦汉初的二十多部文献．言神农或炎帝50多处，神农与炎帝皆不相混，二者的时代特征、重大的行为和事件皆判然有别，是神农与炎帝为先后不同时代之人。“炎帝神农说”源子汉代刘歆，其《世经》以上古帝王世次附会五行说，捏造了“炎帝神农氏”。传统的“炎黄子孙”的说法也是沿袭了“炎帝神农”在前、黄帝在后的错头。若依史实，只当是“黄炎子孙”。

简介：《中国古代史论丛》总第九辑载刘德鸿同志的《隆武死事考信》一文（以下简称“刘文”）,驳斥了拙文《“隆武遇害”考辨》（载《中国古代史论丛》一九八二年第一辑）中的某些论据,并断言“隆武虽未死于福州，但死于汀州，不可能到广东去进行抗清活动。”从而批驳了拙文。

简介：《吕氏春秋》虽是先秦古籍中保存最完好的一部,＂残缺＂、＂窜乱＂较少,但历经二千多年的流传,也存在着辨伪问题。本文针对目前所见《吕氏春秋》辨伪材料进行梳理,并以按语形式略陈己见,聊备读者研究之参考。

简介：目前学界新发现的“秦观佚诗”《梅花百咏》系伪作。从文献的角度,无论是内证,还是外证,均无法说明新发现的《梅花百咏》是“秦观佚诗”。该组诗歌应是在发端于南宋中后期之咏梅风潮的影响下,明人追和元人冯子振和中峰和尚之作。

简介：具有科学性、具有学术意义的人文研究以及相关撰述,通常是一个漫长的持续过程,有时甚至能够持续一位学者的一生,甚至一个文化世家的三、四代人,譬如,晋代以范宁为核心的范氏家族编纂《春秋谷梁传集解》,

简介：生活于乾隆后期的王贞仪,以其跨越多学科的丰富著述,堪称清代才女之翘楚。笔者阅读其别集《德风亭初集》,发现有三篇作品与另一位清代才女胡慎容相关。据笔者考证,胡慎容卒时王贞仪尚未出生。对三篇作品加以文本分析,可断定其为伪作。

简介：《邓析子》一书虽历来被认为是伪书,但缺乏系统的论证。伍非百在其著述《中国古名家言》中以大量的历史记录与评价为依据,判定今本《邓析子》的言语风格、思想内容以及对＂无厚＂等具体问题的理解皆与史料记载不相符,提出了今本《邓析子》一书为伪书的详细理由,可信度较高。

简介：＂诗史＂作为中国传统文学尤其是诗歌发展长河中颇具渊源的观念,其发端正在于将叙事叙语入诗、以实现诗史互证、文备众体的集大成效果。其概念在古来的创作实践中由来已久,大抵滥觞于《诗三百》中的风雅美刺和《春秋》笔法的推见至隐,而经汉魏六朝诗家诸多诠释,内涵不断衍生;而诗史的理论最终定型化则非推杜甫而不可。然而源流和衍生的＂诗史＂之间,还有诸多复杂的诗学问题,本文拟对其中几点作一浅论。

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简介：说真话不容易．让人相信真话也不容易。如果我说不喜欢名牌西装，这话就很难让人相信。很多人惊诧之余．总是从狐疑的笑目中透来诘问：你是买不起就说葡萄酸吧？你是腰缠万贯不想露富？是不是刻意矫俗傲物装装名士？是不是故作朴素想混入下一届领导班子？……他们问来问去．怎么也不觉得这只是个服装的问题．我无论怎样真怎样实地招供，也不会得到他们的核准。这些人不相信也不容忍现在还有人斗胆不向往崇拜不眼睛红红地追求名牌奢华．他们已经预设了答案．

简介：古代中国是世界上最早使用纸币的国家。而自纸币诞生起，造伪和禁伪的斗争就从没有止息过。南宋纸币的造伪与禁伪是南宋经济史上的重要一页，而当前史学界在这一领域的研究工作还亟待加强。本文从南宋纸币造伪猖獗的原因入手，重点探讨了南宋政府防范纸币造伪的措施，总结了南宋纸币防伪的经验与教训，并在此基础上对这一阶段的纸币防伪工作进行客观分析和评价。

简介：不知道是谁做的调查，说眼下的年轻人，70％有两个相同的理想：一个是身无分文走一遭天涯．目的地毫无疑问，必须是西藏；另一个理想是开一家自己的小店，卖咖啡、书、手工本子、特色小吃。

简介：<正>真正的教育应是人性化的。教育的核心不仅是传授知识,更重要的是对孩子的培养,对其人格的塑造。在素质教育不断深入发展的今天,急功近利等丑恶现象渗透到育人的教育系统,有些人在一些所谓的"新潮"教育理念的影响下,扛着"激励"孩子成长的大旗,在做伪教育的事。

简介：要解决话题中的问题，我们首先要透彻理解“概率”这一概念。众所周知，在自然界和现实生活中，根据事物是否有必然的因果联系，我们可将其分成截然不同的两大类：一类是确定性的现象，包括必然事件（概率为1）和不可能事件（概率为0）：另一类是不确定性的现象，如果事物间的关系是偶然的，就把这种现象叫做偶然现象，

简介：陶行知先生有句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”求真务实，应该是学校教育的第一要义，一旦背离了“真实”，而要去求“美”趋“善”，那无异于建造空中楼阁。对大多受过高等教育的教育工作者来说，这应当是一道再明白不过的常识。然而“知道”与“做到”之间看来还是有着一段漫长的距离，要不就不会有那么多的“假冒伪劣”出现在我们的教育界、学校中了。

简介：《兰州大学学报》(社科版)八四年第三期载刘凯鸣先生《敦煌变文校勘辨补》五十条,其中大多确当可取,对研究变文,颇有裨益;但亦有部分条辨,论据不足,难以置信.不揣谫陋,愿阵就教.一、《佛报恩经讲经文》:“云腾渌沼,听龙子以呻吟;鹤过深于,觉神仙而引笑.”

简介：这是本年度的最后一期杂志，我们选取了两篇近二十年来写作教学理念方面的佳作——在努力奋进之余不断“再回首”，将使我们的写作教学更加理性；此外，还选了一篇程翔老师的《呼唤写作教学有新的突破》，它展示了程老师在新世纪之初，关于写作教学的新思考。希望这些“老”文章和“新”文章一起．能带给您更多的启示……

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简介：《说文》云:“祏,宗庙主也。《周礼》有郊宗石室。一曰:‘大夫以石为主,从示从石’。”作为原始宗教形式,这里的“祏”如何理解?有人认为,由于“最早祖先信仰的‘先祖之尊貌’”是“标志生殖崇拜的灵石”,所以“宗庙之主为‘祏’”(马晓宏《天·神·人——中国传统文化中的造神运动》)。这是将“祏”同生殖崇拜相联系,值得商榷。

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