简介：子曰:"弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。"《论语·学而》

简介：<正>初中语文第六册《太阳的光辉》一文引《论语·子张》语:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆(亻币)之.”江苏人民出版社《初中语文学习手册》解释:“过,名词,过错.”这是可研究的.“君子之过也,如日月之食焉”,这是一个比喻句.句中比喻词“如”把本体“君子之过”和喻体“日月之食”联系起来,这就决定了“君子之过”与“日月之食”之间存在着可比性,喻体“日月之食”意即“日月被蚀”,陈述的是事;本体“君子之过”陈述的也应是事,意应为:“君子错”,或“君子有错误”,“君子犯错误”等.不难看出,这里的“过”具有“动词”的性质.

简介：本文从文本解读和孔子的“君子观”两个方面，寻找“君子不器”可能的思想内涵。指出“君子不器”不是才专与博的问题，“器”乃是一种君子人格状态的抽象，是一种“以礼修己”的人格表征，“不器”是说君子必须超越他律的“以礼修己”的范畴，而去追求形而上的为器之“道”。

简介：语素变体,就是同一语素在不同的语言环境中所产生出来的各式各样的变异形式。语素变体有两大分支:一个是内部结构成分的变体,我们称之为语言变体(或曰成分变体),它包括音位变体、字位变体和义位变体三种;另一个是外部使用环境的变体,我称之为言语变体(或曰环境变体),它包括时代变体,地域变体,社会变体和言文变体等四种变体。

简介：春秋时代后半期，霸主迭兴，人才辈出，身处小邦国郑国的子产发挥了异乎寻常的重要作用，在各国间纵横捭阖，让春秋时代风生水起，被后代研究者称为“春秋第一人”。子产具有远见卓识，能够忧患长远；在外交上敢作敢当，有理有利；首倡“苟利国家生死以之”的信念，大胆推进改革；博学多才，任贤使能，创立了中国历史上最早的智库。成为历代贤相的楷模。

简介：鄂君子皙之鄂见于西汉末年刘向的《说苑·善说》，尚缺这方面的专门研究。文章从文本出发论证鄂君子皙之鄂在“东鄂”不在“西鄂”，鄂君子皙“泛舟新波”的水域地望，很可能就在今梁子湖，其受封时间当在楚灵王（公元前540-前529年）之世。

简介：这学期．我开始给美国学生讲《论语》了。第一课从“学而”起讲．第二段就讲到了有子那段著名的话：”其为人也孝弟．而好犯上者．鲜矣。不好犯上而好作乱者．未之有也。”大意是说做人孝敬父母．尊重兄长，就很少会冒犯上面的权威。不冒犯上面权威的人．则从来没有叛乱的。

简介：语言的意义有静态和动态两个不同的层面.动态的语境意义与静态的语言意义的不同表现在概括与具体、泛指与特指、显示与暗示、规范与偏离、原义与增义、直接与间接、意在言内与意在言外等方面.理解语境意义需要依据语境进行'语义线索推导',其具体途径有依据语境,从社会意义、联想意义、情感意义、违背原则的意义、预设意义、言语行为意义、暗示意义等不同角度对话语作出理解.

简介：语言的重要特征之一是其模糊性。人类语言的模糊性在词语的意义上表现的最为明显。本文试从模糊语义的定义,表现,特点及模糊语义和语境的关系等各方面对语义的模糊性进行探讨。

简介：<正>语言和音乐一样,也是有节奏的。语言的节奏,就是一般所说的“音律”,即指某一种语言现象的有规律的反复出现,这不仅能造成语言的音乐美,而且能清晰明确地传达思想感情。在文章的语句中,恰当地选用单音词或复音词,平声字或仄声字,巧妙地

简介：从与相比较的角度,剖析内容和形式上的一些特点,及其与的传承关系,浅析其相同与不同,并进而肯定了的价值.

简介：

简介：《论语·宪问篇》“九合诸侯”中“九”字的注解历来众说纷纭，概括古今注家的歧解大致可分为四类：实数说；虚数说；通假说；同源通用说。从文献例证、字形、读音以及古人行文特点诸方面进行分析，虚数说、通假说虽值得肯定但有失偏颇，实数说则明显有失，同源通用说比较合理。“九合”中的“九”和“合”是同义并列关系。

简介：早在上世纪80年代。他在台湾就是家喻户晓的人物。他设计的“旧情绵绵”咖啡馆和“现代启示录”啤酒屋等后现代风格建筑影响了城市的文化生态。如今，他在上海十几年留恋不去，和余秋雨、陈逸飞—起被称为“上海三少”。他的作品最直观地矗立在城市的面孔上，这些是上海的原相，具有非凡生命力和长久的艺术价值。

简介：记载了孔子多则有关教师素质的言行,对教师素质有着明确要求:德,完美的人格品质,崇高的敬业精神;才,渊博的文化知识,广泛的实践能力;艺,科学的教育方法,高超的教学技巧.对推进当前的素质教育提供了宝贵的借鉴.

简介：审美教育，即通过审美实践活动，运用美的事物对人进行关于审美和创造美的教育。语文教学中的“审美教育”应围绕以下几方面进行：树立正确的审美观念；培养审美意识；创设审美情境；激起审美情感；展开审美鉴赏。

简介：

简介：《论语》＂攻乎异端,斯害也已＂章歧解颇多。文章从同一时期用例的角度提出＂异端＂当为歧技小道,进而指出＂攻＂字当训为＂治＂。通过指出＂也已＂为句末语气词,故以辞例推出＂斯＂为承接连词,＂害＂当释为祸患。连起来说,＂攻乎异端,斯害也已＂应当释为＂专治歧技小道,乃是祸患啊＂。

简介：《论语》作为文化论著有其课程的特殊性，它的教学更注重于提高学生的文化素养。教师在教学时要兼顾语言文字的理解和文化内涵的探究。灵活的教学方式不仅可以改变以往陈旧的教学模式，同时还可以提高教师和学生的人文素养。

简介：玉温润晶莹、纯美无瑕的物理特质与理想化的人格品质在很大程度上是一致的，因而形成了“君子如玉”“以玉比德”的君子玉德观，玉有了道德化、人格化的特点。玉石在无形中作为君子德行的载体，直接被赋予了理想化的色彩以及人格化的特征，玉中更蕴含“君子玉德”的内核精神。