简介：《百慕大》是马维尔早期比较有名的一首诗歌,在诗中诗人表现了对伊甸园的追寻主题:对美好的乐园的向往和对基督教传统的沉思。本文通过对诗歌中文学典故的探源,认为《百慕大》一诗中对乐园的求索一方面表现了诗人对待生活与社会的怀疑、矛盾的态度,另一方面则体现了只有信仰上帝、理解上帝的意志,才能到达真正的乐园。马维尔以一个清教徒的矛盾心态,构想出了一幅理想中的俗世伊甸园。

简介：<正>其实,我完全能够继承一匹像模像样的马。三十年代,二十出头的祖父赶过马帮。把马驮牢靠地安放在马背上,年富力强的他离开了他的地主父亲我的曾祖父,挎上了昭通枪,赶着马队在滇西的山岭上奔走,在某个避风的山坳撑开帆布窝棚,支起锅盏,他经常砍倒近处的小树,可以想象,吃过之后,他睡了,他和他的同伴,和马匹一起打盹,一起被兔子惊醒,他抄起枪撂倒兔子,有时手里的火焰空空地逃了出去,风毫无目的地跑了,他只好转身怀抱那只吸烟的竹筒,彻夜地吸,舍不得放下,仿佛那是自己的女人,十六岁的女人,拥有让他兴奋和失眠的声音。放枪是有原因的,马需要它背上的

简介：<正>1943年。村子下面的峡谷里有一条大河,河岸的灰色石崖下有一座灰色的磨坊,磨坊里面经常传出低沉的隆隆声。这是个老磨坊了,那象拳头一样伸进峡谷虎口的村庄也是个古老的村庄。磨坊老了,磨坊的主人却很年轻。“从前这儿有四个磨坊,”磨坊主人回忆说,“现在只剩下一个了……”我是从村里走来的,这里有一条石铺的羊肠小道,弯弯曲曲,象那条从河边通向磨坊的小河道。磨坊主人浑身上下都是白粉,不管我怎么仔细辨认,都看不清他

简介：

简介：<正>一2004年2月8日上午,参加马烽遗体告别仪式,回来我就想,应该写点文章纪念这位重要的作家。我以前读过他的主要作品。并写过一些评论文章。后来,在他的领导下做工作,也有十几年。不过那时主要是接触他的作品,而较少接触人。接触稍多是在近十几年了,这十几年他早已不做领导工作,写的也不多,而且我因目病,也极少读了。所以,既没有了上下级关系,也没有了作家与读者的关系。因此我就想,要写文章,题目最好是《小巷邻居马烽》。在山西作家协会宿舍里居住,其实大家都是邻居。请想,一条窄窄的胡同即

简介：拉尔波的家庭是维希地区一家家资万贯的巨富。维希驰名世界的矿泉,多半归他家所有。他是这个家庭的独生子和财产的唯一继承人。拉尔波自幼娇生惯养,过着优越的生活。但遗憾的是他从小就体弱多病,费尽了父母的心神。他从小学到中学上的都是贵族子弟学校,受到严格的文化教育,但中学会考以后,他便没再升学,而是过着到世界各地游览名胜的恬淡、平静、安闲、舒适的生活。拉尔波的文学素质很好,对诗歌、评论、小说有广泛的兴趣和实践,再加上博览群书,广采各家所长,所以他的成就越来越显著。他和当时著名作家纪德是好朋友,两人关系很密切,因而得到了纪德的大力推举。他从十五岁开始发表诗作,后来兼写小说,很快在文坛小有名气。他的诗歌和小说都展示了异国情调、世界主义倾向和多姿多态的新颖风格。对后来的诗人作家如桑德拉、莫朗、凯塞尔等产生了较大影响。他的中篇小说《费米娜·马盖》是一部别具一格的作品,写于1908—1909年间,1910年发表在纪德主办的《新法兰西评论》上,后来又在纪德的帮助下,与马格丽特·奥都的《玛丽—克莱尔》合出单行本。这部小说当时在文坛产生了很大反响。产生反响的关键是这部小说采用了法国作家以往不大注意或没有充分挖掘的体裁——对小青年的描写。十三—十七岁这一段年龄,是由少年进入青年的过度阶段,这一段时间里,他们身上的性爱本能在人们不知不觉中萌动,对这一段学龄孩子的复杂、微妙、奇特的心理,拉尔波以戏剧化的文学手法进行了具体、深刻的开掘,并以其酣畅流利的文学语言为其他作家树立了典范,为文学创作拓展了新的道路。从此,很多法国作家追随他的足迹,使这类题材日渐成熟和丰富。《费米娜·马盖》的情节并不复杂,他只是写了一位从哥伦比亚来的美丽绝伦�

简介：<正>Ⅰ、元意识Ⅰ.1.1.自我意识对作为独立精神实体的自我意识我们务必进行两种澄清:(一)澄清自我与自在的界限,即把自我从自在中离析出来;(二)澄清自我与他人的界限,即把个体从类型中抽身。在哲学史上,笛卡尔是进行这种澄清的第一人,他的“我思故我在”作为哲学的第一原理在真正意义上促进了人的觉醒和独立。在此之前的哲学家虽然也谈到人以及人的思想或灵魂,但他们在谈论的时候有一个重大的忽视,就是将谈论者本体排除在谈论之外;笛卡尔的突出贡献在予他将自我意识纳入本体论的思考与建构之中,他通过对一切未经检验的知识体系的怀疑和对人的知识活动或认识能力的怀疑而建立起他的自我意识的观念。尽管笛卡尔怀疑一切,可对自我意识他却毫不怀疑,所以,对自我意识的充分肯定成为对一切充分否定的前提,这种怀疑的直接后果必然导致心与物的对峙与分裂,这是我们建立现象学诗学所要竭力抵制的。实质上,笛卡尔的怀疑是一种反省或反思,他的自我意识就是反省意识,为了达到对一切的反省就必须寻求这种

简介：<正>1托蒂娜已到了日薄西山的年纪。在埃梅的厨房里闲聊的那些晚上,她总是昏昏欲睡。对我们谈论的什么食品涨价、通贷膨胀、无休止的越南战争等等话题丝毫不感兴趣!不难看出她在睡眠中常常被噩梦所缠绕,因为她不时地发出一阵抽颤,嘴里还一边念念有词地说着梦话。已有好长时间没有象现在这样听人谈论起河流而使托蒂娜这般兴奋过

简介：当今日本文学消费市场上，存在着一种“村上春树现象”。所谓“村上春树现象”，内涵有三：其一，村上春树自登上文坛以来，迄今的作品部部畅销，且每部作品长销不衰；其二，村上春树的读者、崇拜者大多紧紧追随村上春树的创作，从处女作《听风歌》①一直尾随至村上春树的...

简介：艾伦·金斯堡现象［美］布鲁斯·博尔蒋显译“我发狂是多么走运。”——艾伦·金斯堡：《博普抒情诗集》（１９４９）艾伦·金斯堡的《诗选：１９４７—１９８０》开篇第一首就似乎在某种方面预兆了金斯堡的整个生涯。这首诗的标题是《在酒会上》，作于１９４７年，诗人...

简介：众所周知，随着旅游业的兴旺，这几年在全国范围内兴起了一股古镇文化热现象。但作为这样一种重要的文化现象，文化批评的缺失依然让人遗憾。论文试着从理论上分析古镇文化兴起热的深层原因，以及古镇文化对于现代人所具有的重要的文化意义，从而在展现现代人的情感困境的同时，展现他们的自我救赎形式；

简介：萧红的《马伯乐》塑造了一个受过现代教育的不成熟的男性马伯乐，作者对这位所谓的“现代青年”极尽揶揄讽刺，揭示了新的历史时期和不同场域的国民性病态。同时萧红还在小说中反思了中国的启蒙问题，那就是即使在救亡图存的时期启蒙也是必需的。

简介：<正>刘心武、易中天、于丹等知名学者在央视《百家讲坛》讲《红楼梦》、《三国志》、《论语》、《庄子》等经典作品,引起了学界不小的争鸣。对于丹阐释的《论语》、《庄子》,一些反对的人称:孔子很着急,庄子很生气①;而有的人则在于丹的阐释中经历了一次会心的微笑,称赞于丹等人对经典的阐释起着慰安人际、稳定社会、健康身心的作用。

简介：提到诗人,或曰唐代各式才子,一如浪漫洒脱的诗仙李白,一如忧国忧民的诗圣杜甫;或曰近代诗坛大家,一如情系康桥的徐志摩,一如向往春暖花开的海子。诗人,如此遗世独立的一个身份。他们总能在诗作中觅得世界的另一端,来盛放自己内心郁郁葱葱的世界观、人生观、价值观。诗人的世界是一面明镜,可深思地观望到过去,可直接地观察到

简介：克里斯托弗·马洛是文艺复兴时期英国戏剧的杰出代表。他的戏剧通过富于张力的戏剧氛围和雄壮有力的无韵诗行表现了文艺复兴时期巨人的气魄以及人的无限欲望和追求。他对人的欲望的探索具有深刻的心理、社会、伦理和哲学的意义。从伦理的角度研究马洛的戏剧，可以使我们更好地理解马洛的成就和局限。

简介：法国现当代文学的他化,透露出人类文化划时代的过渡,是人文汇合的前瞻性铺垫。它把由来已久的文学化他和他化之一体两兼,推进到了文学是文学而又非文学的一体三昧。法国他化文学的高端在于无待境界。其有待无待是文学他化超越他者的投石问路;无待有待是文学他化并且与他俱变的宏照圆观;而无待无待则是文学他化臻于化境的可能景观。在人类古代社会的两兼典籍中曾有过领悟无待的种苗;在当今法国文学的他化体现中激活了化感通变的尚无理念。此无是文学品类兼体通体之无,是文学学科在科去科之无,是人文思想化成化变之无,是宇宙场合载动载静之无。惟其无待,他化文学才算得上人类文化生能舍己的大气;惟其他化,法国文学终究为文学去留提供了他化如归的实践。

简介：近日，美国通用汽车（通用）与四川腾中重工（腾中）就通用旗下高端全路面悍马车业务的出售签署最终协议。

简介：杜甫在京十年之诗,经历了一个较为明显的转变。杜诗之发展脉络逐渐清晰化,其中包括诗风＂正变＂、视界转换以及诗歌＂怨＂功能的深化。以儒学为哲学思想,杜甫十年之旅京诗歌不再是一个单由机械时间划出的封闭场域,而是因小见大,与日后之创作,乃至与诗歌史呼应,做出意义深远的反馈,最终形成一个以＂沉郁顿挫＂之气为中心的,囊括其一生诗作在内的大结构体系。

简介：1944年，解放区出现了多部以李自成起义这段历史为题材的历史剧，马少波的新编京剧《闯王进京》是其中很有代表性的一部。本文从人物形象的塑造、主题、编剧艺术等方面分析了《闯王进京》的艺术成就。

简介：如果从空中俯瞰，你会看到黑水河从西往东，贯穿大新境内。这黑水河的水，是清凌凌的水。黑水河畔的群山，是绿幽幽的山。黑水河从源头的靖西市折进越南，然后蹦蹦跳跳、七拐八弯地在那边游玩了一番，又从大新县德天村浦汤岛回来了。