简介：　　"韵"在最初的古代汉语中简单的可以分做三种解释:一是指声音或音乐;二是指代人的性格、性情;第二种足指诗词、文赋.由此可见,在绘画美学理论中并没有出现"韵"的范畴,经籍中没有韵字,诸子中亦无韵字.……

简介：“速”“写”与速写张丽华速写，写生，被渐渐地冷落了，速写笔只在虔诚的学徒和有出息的学者手中使用着。而一些画家的画笔似乎只在重复熟练的小品和描摹放大照片，作者也因之呈现出创作锐气的衰弱和造型底气的不足。因此，很想与朋友们讨论一下速写。速，当然是速度，作...

简介：《黄州寒食帖》文高笔妙(见图一),是苏东坡为后人留下的一件诗书双绝的瑰宝。在中国书法史上具有重要的历史学价值,它的美学地位很高,备受古今推崇,居王義之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后,被誉为天下第三行书。这件名作在千年的历史长河中,得以保存至今,也如作者本人一样,命运多舛,历经风雨,坎坷传奇。《黄州寒食帖》到元代还在宫内保存,后流落民间,一直在私人收藏家手中辗转,明末清初又被皇宫内府收藏,乾隆帝命人将其精心临摹勒石,入《三希堂法帖》。

简介：张迁乃东汉后期灵帝时人，他先作了郡吏，后在今山东省东阿镇（当时的谷城县治所）作谷城县长，因政绩卓著，后迁升为今河南的汤阴县令，谷城县人为了纪念他在那里当八年县长的好处，和张有情谊故友们出钱为他立了一通碑，因立啤是在张迁升任汤阴县令之后，所以，碑文不仅写了他在谷城的功绩，而诚心祝愿张迁也能在汤阴有德，永垂千禄。

简介：《魏故郭君墓志铭》全称《魏故左将军太中大夫郭（肇）君墓志铭》。志高49．5cm，宽50cm。志文凡19行，满行19字，全文共340字，楷书，存有方格，撰、书、刻者不详。

简介：原上一缕云,水面数点雨。夹(衣)已觉寒,秋令遽如许。行行适东村,父老可共语。披衣出迎客,芋栗旋烹。自言家近郊,生不识官府。甚爱问孝章,请学公勿拒。我亦为欣然,开卷发端绪。讲说虽浅近,于子或有补。耕荒两黄犊,庇身一茅宇。勉读《庶人章》,淳风可还古。《访隐者不遇》秋高山色青如染,寒雨霏微时数点。兰亭在眼久不到,每对湖山辄怀歉。雅闻其下隐君子,漠漠孤烟

简介：　　编者按:　　在中国悠久的汉字艺术学习过程中,等等无疑是前人留给我们的瑰宝.本刊新设此栏,旨在给学习者建立一个良好的有法可取的平台.……

简介：~~

简介：黄易是著名的金石学家，但目前学界对他在金学方面的资料公布和研究得较少。山东博物馆藏稿本《黄小松辑释吉金拓本》是研究其金石收藏和金学成就的重要资料。笔者即以其为研究对象，对《拓本》中黄易所拓器物的情况、拓片的数量和来源、名家考释等方面加以介绍，并对相关问题进行探讨。

简介：极简主义在今天已是一个非常时尚的名词，他体现在绘画艺术、雕塑和建筑设计等领域。抽象表现主义大师马克罗·斯科，在1947年用他的作品实现了图形的抽象化，而巴雷特·纽曼在抽象表现主义基础上，大胆的把画面概括成巨大的单色涂抹，中间有线条形成垂直或水平方向的画面，这些画面有着巨大的视觉冲击力，单纯而强烈，这大概就是比较早的极简主义绘画作品。

简介：“广原斋”乃吾附庸风雅之书斋名。因姓马且属羊,“马”、“羊”皆为草食性动物,故友人在席间为我觅得这一雅号。寓意原野广阔,草肥水美能得膘肥体壮;又挥毫泼墨,蕴广原之境,放意骋怀,自然涵咏胸襟、大气磅礴。临池学书,经年二十寒暑,个中甘苦,自不待言。渐学渐悟中,始知书艺之大智者莫不技法精良、学养渊深,通会之际,德艺双馨,人书俱老。为书之道,青年恃才气,中年比功力,老年看学养。学养之资在于读书识理,养气修德。不读书不足以尽广大,不修德不足以致精微。

简介：殷墟甲骨文中有下揭字形:A1:■《上博》21691.46[1](《合》16429)A2:■《合》26986它们所处辞例分别为:1、□[酉]卜,贞:■弗A1。《合》164292、■其A2■。吉。《合》26986A1,《殷墟甲骨刻辞类纂》、《甲骨文校释总集》、《新甲骨文编》等皆释作"保"。[2]《甲骨文字编》把"保"字置于0636号,把A1、A2与"保"字分列而置于0637号作为不识字处理。[3]我们认为《甲骨文字编》的处理是非常审慎的。在考释A字之前,我们先就"保"字的字形略作讨论。

简介：龟兹中心柱履为克孜尔典型石窟之，为古代龟兹地区佛教石窟的代表，学术界常常将中心柱窟看成是在犍陀罗“帝释窟”浮雕或在龟兹本地文化影响下产生。并未关注和深入探讨其石窟形制及源流，更多的资料发现克孜尔中心柱石窟整体形制明显受到早期印度“帝释窟”浮雕的影响，其主室结构及图像构成更接近印度贵霜朝晚期西南印度“帝释窟”浮雕，总体而言克孜尔中心柱窟正壁的特点更多的县有印度本＋的因素，经贵霜和笈多时代及其后中印佛教交流，最终在克孜尔形成稳定的中心柱窟正壁“帝释窟”样式。

简介：山水画论最早人们推崇的是顾恺之的《画云台山记》。此处的云台山，有人以为指的是四川省苍溪县的天柱山。但文中所描述的都出自理想化的构想，与任何真山无关联，其用心主要是以云台山作为道家超度故事的背景，并不在于云台山自身的意味。因此，这并不能算真正的山水画论。而中国真正的山水画论者，不能不推至南朝宋元嘉时期的宋炳。

简介：中国艺术是线的艺术,线也是东方艺术的主要特征.鲁迅先生认为中国美术最可取的三部分:汉刻、唐画、宋画,线在其中都是主角.南齐谢赫在中,总结了"六法","气韵生动"之后便是"骨法用笔",第一次把中国特有的线的艺术在理论上明确建立起来,指出用笔是表现对象的手段,在这里用笔应包括用线与皴法.纵观中国美术史,所有画面都是由线条来担负组织造型的复杂任务,无论工、意,以线造型是最基本的立足点.中国工笔重彩画创作中第一步稿本线描与正稿勾线均须以线勾勒形体,可以说,画不好线描的人是画不好中国画的,尤其画不好工笔重彩画.

简介：~~

简介：

简介：中国古代的人鱼图像,从仰韶文化时期的人面鱼纹与鲵鱼纹开始,到《山海经》成书的时代,已经发展到一个高峰。《山海经》图文结合,将其记录、总结为赤鱬、人鱼、陵鱼、氐人（互人）、鱼妇五类。经文中对氐人（互人）、鱼妇的阐释,并非对人鱼图像的简单描述,显示出文字独立叙事的一面,为人鱼故事的演绎奠定了基础。魏晋时代,张华的《博物志》开启了鲛人这一新的人鱼类型的叙事：善织与泣珠报恩,但没有描述鲛人的相貌。此后,鲛人事迹基本再无进展,鲛人图像也极为罕见。唐代郑常的《洽闻记》另辟蹊径,舍弃鲛人事迹,为人鱼加进了性别、性诱惑等性元素,开始了从人鱼向美人鱼的演进。其后所出现的美女与鱼尾组合的女性人鱼图像,明显是对传说的图解。。

简介：黄明兰、朱亮同志的新著《洛阳名碑集释》即将付梓了，要我作序，我于碑刻虽有爱好但并无研究，岂能作序。但我是本书的第一个读者，我可以谈谈我的读后感，所以就把我匆促读完此书的初感，随笔写下来，说它是随感也好，说它是笔记也好，总之是不拘一格的信笔所至。

简介：画史中明标人物一门者,始北宋刘道醇(生卒年不详)《圣朝名画评》与《五代名画补遗》,而释、道制像杂列其中,书前序言“论观画之法”以释氏居道流之前;另有“鬼神”一门,位次“花竹翎毛”之后、“屋木”之前,凡此序次,实多关政教风俗,历来论者少有及之,故掇拾载籍,以为疏证。