简介：南海子之所以成为三代封建王朝的皇家苑囿，有其特定的历史背景。它的形成和发展，与我国北方的几支少数民族的兴起有直接关系。而且，它是在北京逐渐发展为封建王朝统治中心的过程中，为了满足封建帝王的娱乐和狩猎活动的需要，而逐渐演变成封建帝王的一座皇家苑囿的。

简介：古时潮汕民俗中，有位“身着龙袍，肚扎红兜，不足几寸来高”的神祗，这神祗没有固定的庙宇，经常被庙祝用箩子挑在肩上，走家串户，供人顶礼膜拜，人们称为“太子爷”。

简介：关里爷在伊斯兰教哲赫忍耶学派中享有盛名，凡提到关里爷这个尊号时，没有不知道的人，因为他不仅是一个德高望重的大学者，更重要的是用阿拉伯文和波斯文写下了哲赫忍耶的一段血泪历史。文学家张承志在《热什哈尔》一书译文的序中说，他是在被“搜捕追杀中冒险写成此书”，其艰苦与虔诚可想而知。此书的名字当初关里爷起名叫什么，不得而知，传抄本有的叫哲赫忍耶“道统史”，

简介：1989年3月26日,据海子的朋友、诗人西川回忆:"那天早上我母亲在上班的路上看到了从学院路朝西直门火车站方向低头疾走的海子。当时我母亲骑着自行车;由于急着上班,而且由于和海子距离较

简介：南海子，又称南苑，是元、明、清三代皇家苑囿。它在北京城南10公里，面积约210平方公里，为北京旧城区面积的三倍多，是古代北京地区规模最大、历时最久的皇家游猎场所。它之所以能经历数代，与其独特的自然条件和开发历史有着极为密切的关系。

简介：李贺、海子生活在不同时代,时代的差异造就了他们诗歌风格的迥异。但无论是唐朝的李贺还是现代的海子,都曾分别被誉为诗人中的＂鬼才＂,其大量作品都呈现出浓郁的＂诗气＂,在艺术上达到了相当的高度。仔细探究,发现二人的诗歌内涵有同源性,两者的诗无论是对生存的焦虑还是语言的使用甚或奇特大胆的想象,都绾纽为一个解不开的结。

简介：清代,樟林古港北社妈祖(天后圣母)宫大殿的东侧,供奉着一位奇怪的神明——一头泥塑的公猪。那猪塑得维妙维肖,栩栩如生。

简介：肃南县明花乡裕固族移民搬迁带来了裕固族文化的重大变迁，移民开始从牧民向农民转化。在这一变迁中，族群认同值得关注。认同具有社会性、建构性和多元性，公，共话语、社会空间、象征符号都影响着族群认同，而裕固族文化传承中的一些问题令人担忧，我们应该给予积极的建设性回应。