简介：在少年儿童精神成长的过程中,电影以它具像的感染力、影响力起到重要的作用。一百多年的电影历史不断书写着少年儿童的生活图景,描画着生动有趣的少年儿童形象。新中国60年的少年儿童电影在积极健康的基调中发展,成为少年儿童的诤友和精神乐园。其成绩斐然。

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简介：<正>都市里的建筑,钢铁格子里的人,都在夜幕下幻化成一片迷幻的光彩,从我眼前飞快闪过,一如我无声流逝的青葱岁月。很多东西并不是很完美,却弥足珍贵,比如我的少年时光,

简介：怀念究竟是一种什么滋味,我之前未曾体味过。我曾经想,爸爸一刻也不会离开我的,他会像一座高山一样始终立在我身后,更像一部百科全书一样,永远为我敞开。可是那天,爸爸走了,这让我生来第一次感受到极不情愿尝试的滋味。我出生那天,正值'文革'高潮——九大胜利闭幕之日,故爸爸为我取名大胜。这之外可能还有更深一层的含义是寄予我厚望。在我记事的时候,印象最深的就是家里除了纸就是书。当时住房紧张,除了书架、桌上、窗台上,就连床底

简介：美国电影故事导演:比尔·康顿主演:碧昂斯·诺尔斯杰米·福克斯珍妮弗·哈德森艾迪·莫菲出品:梦工厂上映时间:2006年12月25日(刚刚获得金球奖最佳音乐剧/喜剧类最佳影片等三个奖项,又以八项提名居第79届奥斯卡奖提名首位,这部改编自上世纪八十年代风靡一时的同名音乐剧

简介：文章通过对产品设计专业的教育现状,何为产品设计教学中追求的设计灵魂以及体、迪、悟教学形式理论内涵的研究,来进一步探究该教学形式在产品设计专业的合理有效的运用,找回产品设计专业教学中缺失的设计灵魂,还原此专业教学的本来面目。

简介：恍如游走于行将遗失在心底的记忆里．梦里醒来．痴望着窗外的天空，晨星依旧明亮。怅然、失落．迷茫……已经很久没有做“江南”的梦了．感动的记忆也在慢慢的消退，醒来时的我，总也在急切地寻找着过去的点点滴滴。起夜回房．不经意的从镜中瞟了一眼．我顿觉倍加伤感．梦中的我如今已然如此了。若有所失的靠在床边．星依然，而我昏昏然没有了刚才的情致。

简介：我小时候看报纸，偶尔能见到“实现四化”“劳动万岁”之类的篆刻作品，觉得挺好玩。我真正接触篆刻是1985年，在一本美术教材上看到邓石如的“江流有声断岸千尺”、吴昌硕的“破荷亭”，心里突然产生一种莫名的兴奋，便发痴一样到处搜罗这些东西。

简介：　　书法的发展和普及是随着中华文化的发展和普及而展开的.从古到今,没有哪一个时代像今天这样,书法文化的传播如此的普泛,从平民百姓,到硕学通儒,从百工杂役,到书法爱好者、专业的书法家,举凡读过书、能认字大都知道中国的书法艺术.汉字的书写作为一种成熟的艺术门类今承古制,用毛笔蘸着墨汁在宣纸上书写着流动的线条,黑字留在白纸上,古人如此,我们今天也如既往,而且初学者还必须首先照着古人的样子写,然后才能掺进自己的想法和个性.因此书法既是传统的,也是现代的;既是古人的,又是自己的.要想写出合于古法、不逾规矩,又颇具个性风格和时代气息的书法艺术面貌,的确不是一件容易的事情.今天,一切有志于学书的人以及关注书法艺术的人们,无不存在着诸多共性的难题和困惑.……

简介：云千重，雾千重．大雁高飞．一路追梦。霜晨携朝晖．雨夜披寒风．旋转春秋．贯穿南北，挥翅画彩虹。

简介：焦雄屏（电影学者、制片人）这部电影是自传性质的,而且拍得非常真诚,给观众一种贴近肌肤的共鸣。自传性质的电影拍得好会有大的影响力,如侯孝贤的《童年往事》埋藏的是两岸关系和个人成长,杨德昌的《牯岭街少年杀人事件》讲述的是外省少年在眷村成长受到的压抑;姜文的《阳光灿烂的日子》则讲述的是少年在文革时的生活。《那些年》反映的是上世纪70年代末出生的人的青春,他们生活在发展之后的台湾要安逸很多,因此能从这部轻松的电影里得到感动。这部电影人物和心情都真实得不得了,尤其是男主角柯震东几乎看不出表演的痕迹,相信他在今后几年能成为台湾电影界的主力。

简介：不可否认，我们在戏剧优劣与戏剧本体的理解上正渐淅丧失了最基本的认识与立场，戏剧的根本要求是什么？什么样的戏才是好戏？这些正成为困扰我们戏剧工作者的迫切需要解决的问题。本文着重分析了何为“有戏”？一出戏从哪里开始？如何在细微处体现戏曲的精髓？游离与戏耍对一出戏有何作用？以及何为“好戏”？“好戏”是否等同于“有戏”等问题，从而阐明了对戏剧性与思想性的基本认识与对其关系的一种理解。

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简介：“色如渥丹，灿若明霞”的丹霞，是什么时候闯入我的视野？让我欲罢不能!或许，这就是机缘。而我确实相信，这就是机缘!许多年前，在我的家乡浏阳有个叫象形村的地方，曾多次吸引我去那儿写生。它有着和以往我所见到的丘陵山水不一样的地貌：山体上少了许多的植被，却多了些裸露的岩石。阳光下，还呈现出橙红、紫红、暗红或紫褐的色泽；石头上的纹理，一条条地、有规则地排列着，似乎是人工一层层地、有意地夯筑堆积起来似的；

简介：大漆艺术在当下的表现形式主要为平面艺术形式,无论是院校教育还是较高层面的漆艺交流展览活动,也都以这种形态为主。至于逐渐发展成熟的漆画,它也有其特殊的背景,从复兴之初即以单一、并行的美术作品的类型作为重要的参照,强调美术作品感的磨漆画,是否应该回到更远的宽泛起点？是否应该尊重材质精神的本意,让大漆艺术呈现更多的主体性特征？大漆在当下的文化意义和有价值的探索方向在哪里？是否应该摆脱磨漆画概念的搁架,让大漆艺术拥有更多自身的文化要义？以传统美学为基础建构起来的东方造物思维逻辑,珍视已有的传统资源,又如何持有现代文化国际大交流时代的立场与态度？这些都是当今漆艺界应该回应和思考的问题。