简介：<正>一、问题颜色和形状是客观事物的外部特征,幼儿认识客观世界都是始于外部特征,如能早期掌握多种颜色和形状将会促进幼儿认识能力的发展;鲜艳的颜色对幼小儿童的视觉有强烈的吸引力,能激发儿童认识事物的兴趣,吸引了他们的注意力;色彩知觉与人的情感有密切的联系,认识颜色的活动可以培养幼儿美的情操,陶冶他们幼小的心灵;3—6岁幼儿大都容易注意物体的色彩特征。所以我们认为对幼儿加强颜色教学是重要的。按儿童视觉发展规律,新生儿就能辨别不同的颜色。有关研究还表明,人眼最初能辨别

简介：2015年4月21日下午,辽宁省大连市金州新区中小学幼儿园心理健康教育工作推进会在金州新区东居小学隆重召开。中国教育科学研究院心理与特殊教育研究中心主任孟万金教授、辽宁省基础教育教研培训中心德育部（安全教育、心理健康教育）韩民主任、大连教育学院心理健康教育服务中心李玉荣主任。

简介：价值究竟是预成的,还是生成的?这是哲学领域值得探讨清楚的一个重要问题。一个时期以来,我国哲学界从设定客体满足主体需要的主客关系出发界定价值,在一定程度上弱化或遮蔽了价值的生成过程。其实,哲学意义上的价值不能仅仅以满足需要为基准,而应以主体自身的应然生成过程为旨归。

简介：斯宾诺莎是西方哲学史上典型的理性主义者，但是他对理性本身的看法却并不能为人们通常具有的理性观念所涵盖，而是具有相当独特的内涵。其中，最为关键的地方在于斯宾诺莎抛弃了以理性为一种自在的思维官能的传统看法，转而认为理性是一种特定的知识和观念，而且他特别从一种动态的视角揭示了理性自身的基础及其生成过程。这种独特的理性概念使斯宾诺莎与主流理性主义者的理性观念相区别，同时也对他自己的哲学体系的构建发挥了关键的作用。

简介：文艺复兴后的德国一直处于欧洲文化的边缘，路德宗教改革以后确立了近代德意志民族统一的语言，但政治上却是松散乃至分裂的，思想、文化十分保守。是莱布尼茨悄然改变了德国哲学的庸俗势头，他继承古希腊以来的哲学和美学传统，构建了独特的单子论哲学体系应对时代精神的危机，并率先开启了对16～17世纪以来欧陆理性主义和英国经验主义美学的整合，开辟了德国近代哲学和美学自我觉醒的道路。

简介：依据Embretson提出的认知设计系统方法,设计并编制了矩阵完成问题的项目生成系统,实际生成了矩阵完成问题测验。探讨矩阵测验与瑞文测验的关系,以及认知模型对矩阵问题的难度和区分度的预测能力。结果表明所设计的认知模型对矩阵项目的性能参数有一定的预测能力,生成的矩阵测验与瑞文测验有基本相同的心理测量属性。可以使用该系统生成的矩阵项目来测量被试的抽象推理能力。

简介：异化消费的盛行隐含着时代的意识和社会的因素,其生成逻辑以劳动异化为分析起点,需求异化为中介,最终导致异化消费,以至于当下社会日渐依赖用商品及消费来表达一切,造成人们生活意义的空场以及生存的焦虑。其消解路径就在于从消除异化劳动开始,在中国特色社会主义公有制为主体的基本经济制度下,用＂更多并不意味着更好＂和＂人的满足最终在于生产活动而不在于消费活动＂这两条路径对异化消费进行消解,不失为可探讨之策。

简介：本文考察了印度佛教论议的名义及其生成背景,认为印度佛教论议是一种判决经典真伪、以种种异文句义解释佛说的学术辩论活动,它肇始于古印度爱好神学辩论的文化传统,它的产生与佛陀说法的广略有直接关系,也与佛陀时代百家竞进、善论者为世所重的社会风尚密切相关。在小乘向大乘转型的过程中,论议的成败成为各宗教团体争取信徒、地盘以及供养权的关键所在。由此,佛教论议作为佛门对他宗斗争的现实之需而被强调,成为彰显自宗正理的重要手段。

简介：

简介：我的父母都是匈牙利裔的移民，很会摆弄花草，我们全家十口一日三餐都靠家里那个大菜园子出产。妈妈将园里大部分的蔬菜储藏起来备作过冬之用，爸爸则把马铃薯和卷心菜卖给本地的商店和中学。我家的园子也成了四邻街坊的骄傲。

简介：

简介：该文先回顾了传统的成就目标理论,然后对目前成就目标研究中关于“掌握-表现目标二分系统”的修正以及两种成就目标作用的争论问题给予了介绍和评价。文章最后对成就目标在今后研究中的一些重点问题提出了建议。

简介：六十四卦如何由八卦重叠而成，思想家们给出了不同的说法。本文立足“重”与“错”的同异，探讨其成卦的内在机制及其与天地万物变化的联系。孔颖达以相错解释相重，在忽略二者矛盾的前提下进行推论。邵雍立足一分为二发明相错，”重”在他是指天圆地方的天道运动，而与重卦无关。以为邵雍言先天方位的八卦相错是讲重卦的观点缺乏根据。胡宏从太极——天道的运动说明八卦与六十四卦的关系。利用“重道”去解释“重卦”，揭示了六十四卦生成的不同机理。朱熹在总结前人的基础上，按照太极生万物模式的需要发挥邵雍的理论，反映了邵雍以后易学的发展。来知德批评了邵雍、朱熹对相错与相重的混淆，但又不是胡宏的一“重”到底．而是重与错双方相互补充发明，合力生成六十四卦。尽管哲学家们对”重”与“错”的方法的把握和定位不尽相同，但易卦的生成应当是天道运动规律的概括和表现则是他们的基本的共识。

简介：＂元＂是指＂根本＂,元问题是指根本的问题。＂道德人＂就是那些能够在实践理性精神主导下自觉作出有益于他人的却与自身利益无关甚至是有违自身利益的行为或活动的人。＂道德人＂的元问题就是＂人的本质和人的价值是什么＂的问题,它回答了＂道德人＂何以为＂道德人＂之根本所在。在当代,人的解放已经到了这样一个阶段：关于＂道德人＂评判的思维元模式是超越了＂主体论＂工具理性的＂主体间＂论。

简介：后现代文化思潮的兴起造成了现今时代特殊的文化语境,作为社会文化的表征,艺术形态总是伴随着社会思潮和文化语境的变迁而演变.网络艺术是诞生于后现代文化语境的一种新兴艺术形态,网络艺术生成的根本逻辑在于互联网技术支撑下艺术与媒介的完全融合.总观网络艺术的美学生成：从文化语境上看待,网络艺术服膺着后现代主义的根本特征,与后现代社会相表里;从审美状态上看待,网络艺术颠覆了传统审美活动中的“沉潜”——审美主体“沉潜”于自身;从审美性质上看待,网络艺术则明显偏向于感官性愉悦.

简介：针对《易传》的“先乾后坤”说和老子、《易纬·乾凿度》、《序卦》、邵雍的“天地青始”说，王夫之提出了“乾坤并建”的宇宙生成发展这说。就易卦而言人认为乾坤二刘变化的主体，六十二卦是变化的作用，二者统一于《易》，这是对《易学》的根本改造。“乾坤并建”思想体现在宇宙本体和万物万象之间的相互关系上，王夫之确信“乾坤之合撰”的“太极”和万物万象之间是“体”和“用”的关系，即宇宙本体和万物是同时发生的。王夫之认

简介：战国时期，既有规范及其精神基础崩解，孟子在孔子“仁学”基础上建立了以仁为本的道德体系，主张普及道德信仰以维护社会秩序。在孟子视界中，道德信仰的生成逻辑体现在道德形而上学的建构中，“尽心知性以知天”规定了道德信仰是理性生命活动的重要内容。孟子又赋予道德信仰形而下的意义，主张社会人伦提供了培育道德信仰的具体情境，要求行为主体以践行人伦规范的方式来显现道德信仰与道德情感，从而有效调整社会运行秩序。孟子仁政说强化统治者在推行道德信仰中的功能，期望国家权力给建立道德信仰以制度上的保障。

简介：郭店楚简中有属于道家思想的竹简“太一生水”。其生成途径主要有两种，一是顺向生成，一是逆向生成。前者易于认识，后考在比较宗教学的视野可以见得更清楚。通过对逆向生成的比较考察，可以看出道家的认识方式并不完全是逻辑的、单一的、线性的，而在大多数情况下是感悟的、多维的、立体的。

简介：天文学家哈勃1929年用望远镜发现了著名的“星体红移”现象，证明宇宙正在以不可思议的速度膨胀。这证明早期的宇宙一定比现在更密；越早期的宇宙，其密度就越大。

简介：