简介：当一个刀客面对一个敌手,如果不能杀死她,那么就只能爱上她。

简介："理障"说的经典出处是,它为禅宗思想的流行提供重要理论依据.与禅宗主张的"理障"相反,宋代理学家试图重建伦理秩序,确立"理"的本体地位.使"理"成为理学的基本范畴,故有必要从根本上否定佛教思想,清除禅宗"理障"说的影响."理障"说在形式上是对"理"概念的认知态度,但实际上被转化为一个心性问题.乃至如何实现心性"觉悟"的问题.这个心性问题的核心是"复性",以及以何种方式"复性".禅学、阳明心学的认同"理障"说,或程朱理学的批评"理障"说,相当于各自选择的"复性"模式.

简介：中国佛教在发展过程中表现出与时俱进的特点。中国佛教之所以能与时俱进，关键是各个时代的高僧大德多能注意契理契机，使佛教在各个时期以不同的方式利乐众生。人间佛教继承中国佛教的这一优良传统，当代的法师们在弘法时如果能深入研究众生根性，以适宜的方式进行教化，将会使佛教在社会生活中发挥积极作用，获得重大发展。

简介：本文考察了先秦至唐道家和道教“理(治)身理(治)国”思想的发展。道家及道教各派都曾围绕着身理(治)身与理(治)国的关系进行过不同层次的探讨。从“天人合一”原则出发，道家和道教各派不仅将身与国比拟为结构和功能相似的有机系统，而且对于理(治)身与理(治)国的终极基础和实践原则作了深入地剖析。随着语境的变迁，特别是在唐代，原道家语义被转换或开掘出新的内涵，故“理身治国”的实质内涵也在变化。“理身理国”观体现了道家和道教各派对个体生命及其生存状态的深度人文关切。

简介：悼念王斐理斯神父田志群王斐理神父，圣名斐理斯，河北辛集市旧城镇人，于１９９７年５月２３日因病医治无效安息主怀，终年９３岁。王神父１９１７年至１９２７年先后到河北保定蠡县高家庄修道院读书，１９２８年进入北京大修院攻读神哲学，１９３４年晋铎，先后到安国市...

简介：在灵隐飞来峰麓的玉乳洞与龙泓洞之间，耸立着一座明代古塔。塔身用石块砌成，六面七层，上面浮雕着佛、菩萨圣像以及佛经、真言等铭文。在参天古木的掩映下，天光筛落，更显塔影古朴，情趣别具。这座宝塔就是灵隐著名的佛塔——理公之塔，简称理公塔(图一)。

简介：台湾学者孙剑秋博士著，台湾学生书局1997年12月初版，2000年9月再版，全书316页。此书是作者多年来习《易》、治《易》的论文及讲授《周易》的材料汇辑，但全书仍有一根主线贯穿其中，并反映出作者多年治《易》的一贯倾向。(1)以义理为主，不废象数。认为“象数图书之学愈盛，则人的自主性便愈低”，故治《易》应“先立乎其大”者(《自序》)，又认为“象数亦为易理之二”(《亭林之易经学·论学易不可废数》)，不能尽去。

简介：毛泽东思想作为马克思主义与中国革命具体实际相结合的产物,最大的特征就是其方法论的价值和意义。论及毛泽东的管理谋略,自当首推其军事理论和实践。毛泽东关于军队管理的思想,主要包括:人民至上、服务群众,党揽全局、各方协同,统筹兼顾、综合平衡,民主管理、纪律保证,分类指导、典型引领等。

简介：守住原则，可以改变我们的生活。在加拿大生活的几年里，经常能感受到加拿大人的“一根筋”。初到加拿大的大学任教时，我发现每一个系的办公室里都备有各种办公自动化设施，电脑、复印机、传真机……同时包括纸张，全部免费供教师和学生使用。师生们如有需要可直接上手操作，无须任何登记，没有时间规定，也没有任何人监督。

简介：党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央形成了一系列治国理政新理念新思想新战略。习近平治国理政新思想主要包括以下方面：以人民为中心、为人民担当的思想;继续写好中国特色社会主义大文章的思想;实现中华民族伟大复兴中国梦的思想;国家治理现代化的思想;协调推进“四个全面”战略布局的思想;牢固树立和贯彻“五大发展理念”的思想;创造性转化和创新性发展中国优秀传统文化的思想;人类命运共同体思想;掌握马克思主义哲学看家本领的思想。

简介：兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映的是社会成员的真实选择。儒家的仁爱不仅有差等之爱,更有大仁大爱,即博爱或兼爱。从张载的兼爱到程朱的理一分殊,不论从一气还是一理出发,全天下只有一家人,血缘的鸿沟已经被跨越,儒家仁爱也因此有了更广博的蕴涵。

简介：习近平治国理政思想的价值取向内含价值目标、价值标准、价值准则、价值导向等多层面内容。习近平治国理政思想的最高价值目标是实现人的自由全面发展;根本价值标准是坚持以人民为主体;核心价值准则是促进社会公平正义;人类价值导向是构建人类命运共同体。它们之间相互联系、相互支撑、相互作用、有机统一,是社会主义基本价值的具体体现,对建设和发展中国特色社会主义发挥着强大的保障、引领和规范作用。

简介：<正>张立文主编的《理》(中国人民大学出版社,1991)对中国哲学的至尊范畴分十章作出纵贯的优异探索。绪论似推广唐君毅“理”之六义说,释理为九义:由治理引申而成的规律、礼义、名理(逻辑)、无或有(玄理)、空(佛)理、天(实)理、心、气、公理,指出理范畴具备包容性、动态进、多样性,修正了“道动理静”的偏见。“理”,常作动词,如明

简介：党的十八大以来,习近平在治国理政实践中发表了一系列重要讲话,提出了一系列新理念、新思想、新战略,形成了系统的治国理政思想。科学把握习近平治国理政思想,可以从如下维度探析：从中国特色社会主义维度看,坚持和发展中国特色社会主义是主题主线;从中国梦维度看,实现中华民族伟大复兴的中国梦是奋斗目标;从＂四个全面＂维度看,协调推进＂四个全面＂是战略布局;从＂五大发展理念＂维度看,牢固树立＂五大发展理念＂是战略导向;从＂五位一体＂维度看,统筹推进＂五位一体＂是总体布局;从外交、国防和军队建设维度看,推动构建新型大国关系是对外战略,推进国防和军队现代化是强军战略。

简介：　　陈荣捷曾说过：“（郭象）的主要概念不再是《庄子》中的道,而是‘自然＇.事物自然地存在和转化,没有其他的实在或力量使其如此.天不是自然背后的东西,只是一个名称而已.事物的存在和转化依乎理,而每个事物都有自己的理.所以每个事物是自足的,不需要一个全能的、原初的实在来组织或治理它们,像在王弼的注本中那样.……王弼强调一,郭象强调多.对王弼来说,理超越事物,郭认为理内在于事物”.今天在理解两位伟大的玄学家王弼和郭象关于＂理＂的讨论时,这个论断仍然很有启发性.

简介：乱针绣是20世纪20年代初，我国刺绣工艺美术界的一个创新品种。因其针法独特，视觉表现力强而赢得世人青睐。“画绣一体”和“乱针技法”是构成乱针绣的两个要素，也是识别乱针绣是艺术创作还是工艺制作的基本标准。

简介：一为什么世上有苦难？这是一个值得思考却又偏偏无解的问题.这些苦难,摧毁生命的尊严,摧残人性的美好,使得人命如草芥,繁华变废墟.多少妻离子散、家破人亡,多少生离死别、冤屈耻辱,成为我们生命中不能承受之重.苦难是冰冷的,我们必须“深思”.不是思考为什么世上有苦难,而是思考如何在苦难中生活,如何面对苦难所带来的创伤,学会在苦难中爱惜每一个生命,学会彼此支撑和扶持.

简介：李光地是清初程朱理学的代表人物，但他在承继程朱理学的同时，强调汉宋兼采，融汉学于理学之中。李光地的“六经皆理”思想是其经学思想的核心内容，可以概括为：其一，提出“六经皆理”，强调六经的义理价值。“义理”指百姓日用、修齐治平之理，具有较强的实践精神。其二，治学路径为“尊经明理”，从经学原典中发掘、阐释义理。其三，在具体的治学方法上，提出“求理于经”与“取证于经”两种理路，以经学考证来解决义理问题。

简介：谢赫中所提出的诸如"气韵生动"、"事绝言象"、"雅郑兼善"、"述而不作,非画所先"、"六法"与"六品"等命题、概念与审美准则,无不源于系统中的易学思维.易学特别是王弼易学作为撰述主旨贯穿全书始终,构成了谢赫的画学基石.明乎此,不仅对可有更深入的理解,而且亦有助于魏晋南北朝时期文艺理论中一些重要问题的澄清.

简介：公民伦理作为现代社会公共生活中每个公民都应当遵守的基本行为规范,是现代社会的重要标志和国家治理的重要方面,体现了“依法治国”与“以德治国”有机结合的治国之道,构建和培育公民伦理是中央治国理政思想的题中应有之意。构建和培育我国的公民伦理,在体现其共性的同时,应当寻找符合国情的路径。