简介：在当代中国，纪检监察部门与司法机关的主要工作有某种同质性，它们面临更多的是政策、法律问题。思考和处理法律问题时，社会学模式认为对案件的处理总要反映出有关方面的社会特征，因此将社会学知识运用于司法执法的实际工作中，考虑法律技术性特征以外有关案件的社会特征，已成为一种趋势。社会学在纪检监察以及司法实务中具有很大的“潜在市场”。

简介：虽然这是农村大学生适应城市社会,　　农村大学生城市社会化的困境,就使得城市大学生的社会化时空不可避免地向着农村大学生的社会化时空伸延

简介：在社会主义社会的分层中,社会分层理论研究的是社会结构、社会制度下的个人,对于社会分层的研究

简介：摘要以浅评瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》为切入点，从中国古代社会是身份社会和中国古代法律是伦理法律两方面展开论述，利于进一步理解中国古代社会与法律之间的关系。

简介：《莎乐美》表现了唯美主义注重当前的时间观念，鄙视灵魂的非理性主义，推崇肉体的感性至上思想，是英国文学中反启蒙、反现代性的艺术作品。《莎乐美》在中国上海的传播与接受，象征地表达了商品文化中物化的逻辑。在郭沫若和田汉那里，唯美主义背后的商品关系和感觉的物化现象被现代与传统的关系所替代。《莎乐美》体现的颓废主义瞬间观念被“再生”的现代性时间观念所置换。在中国现代文学中，莎乐美成为一个反抗传统的启蒙主义艺术形象。

简介：八、日本的经济民族主义与日本的经济现代化,日本的经济民族主义强烈要求日本国民必须具有为国家,而日本的经济民族主义则把

简介：一、延安文艺路线的延伸———文艺大众化的推展1949年建国后,百废待兴,在启动新经济建设的同时,新文化建设也开始起步。新中国文化从起步之时,便明确标识了其将来的政治任务和服务对象。在第一次全国文代会上,周恩来在《中华全国文化艺术工作者代表大会政治报告》上强调文化工作者要努力认识党和人民军队和工农大众的密切联系,树立为人民服务的艺术方向。周扬也在《新的人民的艺术———在全国文艺工作者代表大会上关于解放区文艺运动的报告》中指出:毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中提出的文艺为人民服务并首先为工农兵服务的方向,也就是新中国的文艺方向,并深信除此之外再无第二方向了。[1]1953年完成了社会主义改造后,经济开始正常运转,加速了文化艺术的改造,制定统一的文化艺术方针变得尤为迫切。1953年由国家出资主办的美术家协会宣布成立,其“总则”规定了协会是“以自己的艺术创作积极参加中国人民的革命斗争和建设事业的中国美术家的自愿组织”。其章程中规定了以马克思、列宁主义和社会主义的现实主义艺术理论为指导,学习党的政策,研究社会生活,不断改造提高美术家的思想。艺术交流限于前苏联和其他社会主义国家。[2]从中可见党对文艺绝对的领导地位和...

简介：九叶诗派是上世纪40年代中后期形成的一支现代主义诗歌流派。九叶诗人自觉地探索中国新诗的现代化,他们从诗歌的意象、戏剧化和语境等方面大力借鉴西方现代主义的创作技巧,同时又立足于中国的现实,开创了一条现实主义与现代主义相整合的道路。

简介：摘要提升我国当代马克思主义大众化的主要方法就是推动增强马克思主义的相关理论研究，充分的全面性发挥马克思主义的学术相关影响力，可以通过及时处理相关问题从而实现马克思主义大众化，并且还可以将社会主义的核心价值问题来融合到国家教育管理体系建设当中，需要完全深入探讨马克思主义大众化的发展前景和相关的趋势，坚持正确化的管理方向，将马克思主义的基本理论进行全面的文明思想大众化体系。本文针对马克思主义大众化和马克思主义理论研究作详细分析。

简介：“迷信是傻子遇见了骗子的结果”。对于愚昧迷信根源的揭露，伏尔泰的这一思想不能说是深刻的，然而，就对于愚昧迷信现象的批判而言，伏尔泰的这一思想无疑是比较全面的。

简介：内容摘要鲍德里亚作为西方批判学派的主要人物，他对现代消费社会进行研究，以符号学为切入点，从物的消费进入符号消费的领域，建立了以符号消费为主导的符号政治经济学体系，认为消费不再是物的消费而是符号消费。鲍德里亚指出，现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足，变成了符号化的物品，符号化的服务中所蕴含的“意义的消费”。本文通过对鲍德里亚消费社会的理论分析，从而探求他的符号消费构建的消费文化的本质。同时，根据时代变迁与社会转型，阐释了消费社会中“符号价值”、“媒介环境”、“消费主体”三种要素的流变，进一步揭示了新媒体时代“体验消费”“场景消费”隐藏的意义符码。

简介：长期以来,从事学术研究的中国知识分子的谋生处所是大学、研究所与各事业单位.数十年来,他们领取的是政府给予的工资与各种津贴与研究费用,并通过体制内的学术评估体系获得相应的职称、学术地位与荣誉.正是在这个意义上,改革开放以前,几乎所有从事学术研究的知识分子都可以说是体制内知识分子.这种情况到了改革开放以后开始发生变化.自二十世纪九十年代以来,中国知识分子的学术分工以及在社会上的自我定位都出现了新的分化,相当一部分学者在体制外、在民间社会从事着自己选定的课题研究.他们从社会上取得研究所需要的研究经费,他们的研究成果通过自主出版与在刊物上自由发表,同样取得社会上的学术评价,从而获得自主的社会生活空间.我们可以根据一个学者从事研究的课题是否被体制内的评估体系所包容这一标准,把学者的研究分为体制内研究与体制外研究两种类型.

简介：<正>我们生活在一个剧变的年代,价值观混乱,秩序在离析,规矩在败坏,一切都在洗牌,重新出发,各自有各自的中国梦。在消融禁锢和权威,可以自我做主,可以说什么话了,但往往水在往东流总会有一种声音说水往西流,总

简介：摘要作为儒家思想的创始人，孔子身处乱世时期，毕生都致力于探索国家的治理，百姓的安居。为此孔子提出过许多思想，其涵盖面极广，包括政治、经济、教育和社会等等，这些思想的核心内容也都是围绕着“仁”展开。本文旨在研究孔子的社会思想，从仁政到礼治，来解读这位圣人思想的精髓，以及其思想对后世的影响。

简介：社会史人类的伟大之处在于人是座桥梁而不是装煤的口袋。在混乱中我们战胜了自己。有混凝土就够了，有二月革命和七月火种就能把资产阶级家庭中的不和谐音转变成地主庄园里的烟囱和狗，

简介：《瞭望新闻周刊》第15期刊登金涛的文章说，4月8日，南平凶杀案一审开庭，郑民生毫无悬念地被当庭宣判死刑。然而，郑民生却当庭表示不服判决。他一直强调是社会的冷漠造成了悲剧，一直强调自己是个本分的人。

简介：形象在消费社会中具有文化霸权的同时,视觉文化与消费社会的内在关系似乎是显而易见的,形象与商品的内在联系使得消费社会必然趋向于视觉文化

简介：观点由于并没有直接给出理性的具体含义,前述关于理性的多种含义,四、理性对于人类发展的功能 

简介：谢宗玉先生写过不少电影评论,但所评电影大多未曾在中国大陆公演过,因此,其评论究竟是否得当,实在让人难以言说。然而,既是评论,终究要表达评论者的某些观点,体现其价值取向,那么对这些观念有所质疑,也该是顺理成章的。比如,他在2011年第二期《随笔》发表了《〈鬼子来了〉:战争是文明的崩盘》。笔者尽管无缘观看《鬼子来了》这部电影,但对谢先生在影评中所宣扬的某些观点却不能不说上几句。

简介：媒体不断传出有关部门使用先进的科技手段,对人群进行监视的消息:广州火车站厕所安装摄像机令如厕的人们十分不安;上海某中学在全校播放男女中学生在教室接吻的镜头,那是由事先安装在教室里的摄像机所拍;中国人民大学在女生宿舍的楼道里也安置了这种隐蔽的机器,说是为了保护女生的安全。现在又有报道说江苏赣榆纪委用针孔摄像镜头来暗访行政机关干部是否违纪,据说取得了一定的效果。不羞辱和尊重公民,是衡量一个社会是否正派、正义的重要尺度。当人们感到自己人格遭到"羞辱"时所体现出来的心理伤