简介：传统文化的继承应该是一个文化批判的过程。然而，对某些被历史肯定了的人物评头论足却不容易。本文在以一种批判的态度去接近和理解石涛绘画理论思想的时候，首要的任务是，以理性的思索去抑制崇拜的心理。

简介：一、＂新媒体＂的理解对于新媒体的理解是相对于传统媒体而言的,清华大学的熊澄宇教授认为：＂新媒体是一个不断变化的概念。在当今网络的基础上有着众多延伸问题的出现,例如通信技术、网络技术、电脑、手机、数字电视等终端展示,向用户提供数字信息的传播形态和媒体形态,这都可以说是新媒体。＂新媒体技术的发展和应用,使我们获得和传输的信息都在不知不觉中发生了巨大变化。各种新媒介终端日趋新颖、时尚化,图标表现形式也日趋千姿百态、快速而多变地传递着各类信息。

简介：本文通过对国内外动画研究生教育现状进行分析,以及对国内动画公司实地调查,针对目前动画专业研究生教育存在的不足,探讨个性化教育理念在动画专业研究生教育中的实施。

简介：当我们欣赏某一民族文化特定时代的雕塑作品时,便意味着除了这件雕塑在物理意义上具有空间实体性以外,更可以在审美设计的精神意义上欣赏这个民族传统文化在这个特定时代的美学观念.所以,雕塑家要尽可能地了解传统,在雕塑创作中研究如何体现材料特性、如何演绎传统元素、如何在环境中展示、如何与观众互动等有所设计,并在此基础上与现代人的视域相交融,使雕塑作品充分展示人工的智巧,从而显示出明显的设计痕迹并具有现代文明之美,以保证民族文化的传承历久弥新.

简介：广东珠三角地区飞速发展的服装工业及服装市场对新型的专门人才的需求是艺术院校设计学科进行教育创新的契机；在艺术院校内建立服装设计与工程专业则是教育创新的表现。在没有现成经验可以借鉴的情况下，如何在这一具有学科交叉特色的新专业内进行科学合理的课程设置，既要在教育思想、培养目标等方面进行宏观思考，又要在具体的课程设置中进行理性缜密的梳理，走教育创新之路。

简介：2008年2月28日，《南方周末》刊登长篇《艺术的“中国世界来了”吗？——专访陈丹青》。陈断言：“亚洲的整体文化被定义为‘盗版文化’。中国后来居上，超规模盗版．在所有你想得到的事物上．统统盗版。”

简介：全球一体化的今天，在西方强势意识形态以及现代造城运动思潮影响下，本土的传统文化形态正受到前所未有的冲击。特别是在国内三四线城市，由于自身急待转型扩容，房地产业得到了井喷式发展机遇，老城区改造与发展逐渐成为城市发展的拐点，身藏在老城之中的历史古街没落衰败之快更令人唏嘘。

简介：殷墟甲骨文中有下揭字形:A1:■《上博》21691.46[1](《合》16429)A2:■《合》26986它们所处辞例分别为:1、□[酉]卜,贞:■弗A1。《合》164292、■其A2■。吉。《合》26986A1,《殷墟甲骨刻辞类纂》、《甲骨文校释总集》、《新甲骨文编》等皆释作"保"。[2]《甲骨文字编》把"保"字置于0636号,把A1、A2与"保"字分列而置于0637号作为不识字处理。[3]我们认为《甲骨文字编》的处理是非常审慎的。在考释A字之前,我们先就"保"字的字形略作讨论。

简介：本文通过对石涛＂我自用我法＂辩证思想研究,探寻20世纪以来水墨中国画的成长,为打散重排的第三阶段中国画提供理论价值。本文既研究＂我自用我法＂的现实依据和美学思想,也从辩证角度探讨＂自＂与＂法＂对当代水墨中国画坚守与跨越的文化启发。在此,石涛的美学思想对当代水墨画的贡献极为重要。这类研究,对传承中国传统笔墨文化,保护并创新艺术文化,推动艺术精神文明建设具有真正价值。

简介：中国动画片的发展现状（一）中国动画的兴起与发展早在20世纪20年代，我国就开始了动画创作之路，是世界上较早拍摄动画片的国家之一。在20世纪40年代动画创作的萌芽阶段，动画电影的先行者万氏兄弟制作的动画片《铁扇公主》在世界上引起了巨大反响，成为早期动画创佑的经典作品。之后随着社会的发展和科学技术水平的提高，相继出现动画制作的高潮阶段，很多优秀的带有中国古典色彩的动画作品给人们带来一场新的视觉盛宴。

简介：儿童产品包装与儿童的健康和安全息息相关,其包装品质的好坏常常会成为人们挑选购买的依据之一。儿童产品包装能够立足于消费者的需求,做到＂以人为本＂,体现＂人性化＂的特征,对于企业品牌形象的塑造、

简介：本文从寻绎黄庭坚论书所言“道义”一语的文化渊源出发．重点考察了古人论书先论文字的原因．指出了因文字很早就纳入官方正统的教育体系．从而才使中国文字的演进、书法风格的变迁具备了浓厚的伦理学色彩。同时，由“道义”引发的“心正则笔正”、“雅俗”、“君子小人”等论断，是书法艺术所言伦理道德的终极反映，集中体现了唐代以来王系书风大统的相承一致性。

简介：<正>写这篇短文是缘于《中国钢笔书法》(2003年第4期)上严海南先生的文章《人品与书品》。本文不对严先生的观点作任何评判,只是觉得其逻辑推理值得商榷,似乎不能自圆其说。在严先生的文章中,隐含着这样两条逻辑推理:其一,人品坏书品就坏。(A)唐太宗将王羲之《兰亭序》带

简介：篆刻艺术伴随着中国书画艺术的发展源远流长。最早的篆刻形式出现在人类劳动生活中,远比书画艺术早得多,如奴隶社会的奴隶主将奴隶身上烙上印记,在牛马身上烙上印记等。《日庚都萃车马》就是烙在马腿上的烙马印。这些虽反映了奴隶社会的残酷,却可窥见篆刻艺术的萌发端倪。奴隶社会书画处于图腾时期,尚未完全独立起来。直到奴隶社会的晚期商周时

简介：古代汉字书法除了实用、纯艺术欣赏而外，又具有装饰功能，即以书法或书法艺术品为元素，附加于一定的主体之上，或陈设布置于一定的空间而发挥装饰作用。这种装饰功能的形成与传统文化紧密相关。本文认为：汉字的形式意味是构成古代汉字书法装饰的必要条件；礼乐文化是古代汉字书法装饰的原动力；吉祥文化是古代汉字书法装饰的民众基础；文士书法文化观促进了古代汉字书法装饰向艺术升华。

简介：徐悲鸿在1918年5月23日至25日的《北京大学日刊》上，发表了其稍前在北京大学画法研究会上的演讲“中国画改良之法”，在文章结尾处的附录中，徐悲鸿写道：尽人常以鄙画拟郎世宁，实则鄙人于艺，向不主张门户派别，仅以曾习过欧画移来中国，材料上较人略逼真而已。初非敢自弃绝，遂以浅人为师。且天下亦绝无可以古陈人之撰造而拘束自己性能者。矧郎世宁尚属末臻完美时代之美，艺人谓可皈依乎哉!日后鸿且力求益以自建树，若仅以彼为指归，则区区虽愚自况，亦不止是幸!同志诸君察焉，悲鸿谨启。

简介：作为世间生灵的重要构成．作为人类审视对象的另一半形象，作为社会文明图像中无法割裂的客观存在．女性，以其纯粹却又复杂的情态鲜活于社会生活以及艺术作品之中。单从浩如烟海的美术作品而论．女性形象．是数量非常庞大的一个组成。我们如何将它置放于美术世界里的客观位置？

简介：二、“游丝之力”——笪重光的疾涩行留说仪仪注意到笔画起收之处，并不能鼓荡起最强的生命之势，而笔画中途．尤须用意。笪重光于此颇有心得。他说：“欲知多力，观其使运中途。”又说：“人知直画之力劲，而不知游丝之力受坚利多锋。”尤其是行草书，

简介：作为吴门书派的领袖人物祝允明，其书法成就不仅在吴门书派中是最高的，也是整个明代书坛中的佼佼者，甚至有不少同朝书法大家和书法理论家将其书法推为国朝第一。祝允明的书法是草胜于行，行胜于楷。楷书远取晋唐、近取元人，并能相互融合，杂糅互用；行草沿晋游唐，时时取法北宋四家，风格多样而以晋人为主；狂草自张旭、怀素、黄庭坚而出，在宋以后近三百年无狂草大师之际，异军突起。祝氏凭借自身的书法才能，对吴门书派的壮大发展有着不可磨灭的功绩。

简介：高职作为就业教育,要培养社会上有用的技术应用性人才,其艺术设计专业更应该通过素描教学来培养和提高学生最基本的造型能力。素描教学的宗旨,不只限于为欣赏艺术作品,更要培养学生成为适应社会需要的实用美术设计专业人才。为此,现在的高职美术素描教学,应将速写纳入素描课堂教学之中。