简介：阿兰·雷伊是法国著名的词典学家、词汇学家和术语学家。文章对阿兰·雷伊的术语观进行梳理,将其主要概括为以下六个方面：从术语到术语学,对客体领域、概念体系和术语体系的类别划分,术语的本质特性与功能,新词与术语学,术语编纂和标准化。

简介：“传”是一种文学体裁，主要是写历史重要人物的其人其事，以传后世，如《屈原列传》、《张衡传》等就是。但也有并非写历史重要人物，而是作者就某一人物的某一事件，寄托自己的意旨，借以褒扬或贬斥社会的某种现象，《马伶传》就是属于后者。

简介：在某种意义上，卡洛·西尼的符号学实践乃是非一科学，或者前一科学的。诸科学的目的皆在于寻找问题可能的答案，但是西尼的目的却是：展开符号问题之为问题的问题性。正如海德格尔心目中的存在问题一样，对于西尼来说，在符号问题被置换成关于符号现象的诸课题之后，问题的问题性就被遮掩了起来。这种遮掩发生于历史的源头，发生于亚里士多德的理性努力：

简介：在网络科技高度发展的伊托邦时代,港台作家善于化用新奇的虚拟赛博网络空间元素,再现伊托邦、乌托邦、恶托邦交织的E时代想象,创造新时代文学新符码。新生代及中生代作家们的创作印着强烈的代际符号,他们发明了杂唛时代的新人学,为21世纪文学开创了一条新的想象之路。

简介：摘要韩礼德根据语言使用的目的把语言使用归结分为三大元功能概念功能、人际功能和语篇功能。其中，人际功能在于交换信息以及建立社会关系，是表达说话者的身份地位以及对事物的态度和判断的主要方式。本文拟通过该人际功能，对2016年伊万卡·特朗普为其父唐纳德·特朗普竞选美国总统进行助选的的公开演讲进行分析，对演讲内容从语气系统、情态系统和人称系统三个方面分析，从而进一步揭示在演讲中演讲者如何打动听众，赢得选民支持，实现其政治目的。

简介：摘要玛丽玛萨人是居住在云南维西傈僳族自治县塔城镇汝柯、格花等村的一个族群，人口不足3000人，是维西独有且鲜为人知的一个族群。在二十世纪五十年代的民族识别中，玛丽玛萨人由于语言上与纳西族东部方言较为接近而被划分为纳西族支系摩梭人的一支。本文选取维西傈僳族自治县塔城镇汝柯村为调查点，建立在田野调查的基础之上，收集到了不同年龄段、不同性别的发音人所发的不同部位的鼻冠音词汇，分析老中青三代不同年龄段的相关词汇的发音，验证鼻冠音是否逐步变成同部位鼻音或浊塞音/塞擦音。

简介：现代汉语“驴年马月”“猴年马月”均用来指不可知的年月（就事情的遥遥无期，不能实现而言），它们的生成与来源，现仍存争议。徐世荣（1997）认为“猴年马月”是“何年某月”快速发音音变的结果，在天干地支的纪年纪月方式中，“猴年”“马月”都是实指的年月，“猴年马月”有期，而为了真正实现遥遥无期，

简介：加德纳提出漫画研究需向口头表达和演示转向,作为对此要求的回应,本文提出一种漫画小说演示性阅读的符号学基础,并且将此与歌剧中相应的符号系统进行对比,以期挖掘这些符号系统是如何在读者/观看者的头脑中创造出故事的。笔者将以“戏剧阅读”作为方法论去探究戏剧的阐释,即戏剧作品在安静的阅读过程中所产生的文本与演出融合的过程。本文将综合以上研究方法以探究克雷格·拉塞尔的漫画小说对瓦格纳的四部歌剧《尼伯龙根指环》的演绎。多层次的表演和文本意识丰富了阅读漫画小说时对故事世界的体验,并进一步拓展了我们对体裁潜力——即作为叙述媒介,又作为对用于主要基于词汇的文本想象力的阅读策略的挑战——的认识。

简介：

简介：摘要复习是对学过的知识进行再学习.它与新授课有着根本的区别。它的作用是巩固基础知识、加深对知识、方法及应用的认识，突出学生的学习活动是以“内化学习”为主要特征,它是通过回忆呈现知识，以问题为中心，围绕对问题解决，形成知识的重新建构，达成知识“内化”的目的，最终形成能力而保留下来。复习课内容多、容量大、节奏快，教师不易把握教学内容与学生学习情况，利用多媒体能更及时、更准确地反映学生的知识形成情况。

简介：

简介：中国为什么得不到诺贝尔文学奖，原因首先是翻译问题，以人数及出版力量来看，中国作家比较起来算是最没有人翻译的。

简介：苏珊·桑塔格宣称其在开山之作《恩主》的写作中“力避自传性”，评论者也几乎都相信这是一部“反自传性”的虚构类小说。在桑塔格的日记《重生》中可以发现，《恩主》原来的标题为《希波赖特之梦》。“梦”作为母题在桑塔格的写作中被反复变形运用，既成为其文学创作的重要特色之一，也折射出作家对其自我意识的坚持拷问。“冲破教堂之梦”是小说中主人公所做的第三个梦，其中隐藏大量的宗教符号，这与作家声称自己是“无神论者”相左。本文因循胡瑟尔将“梦”划在“象征”类型之下的研究路线，借助符号学的阐释方法，解码桑塔格在《恩主》中构建的“梦”艺术符号背后隐蔽的自我意识，旨在揭示象征系统之下的意识形态，以期在更为深入的层面上探讨桑塔格文学创作的思想性，以及作家的自我与写作之间的关系。可以看到，《恩主》表面上“反自传性”地建构希波赖特之梦的符号，实际上却是艺术地再现作家的自性一一处于流散中的犹太性以及改宗下的宗教感。这种矫揉造作的写作策略实质就是日后令桑塔格扬名的“坎普”观，而在同化与现代性的双重压力之下，作为犹太裔作家，桑塔格走上一条折中主义的启蒙路线--犹太教“灵知神话”成为她自我意识的“恩主”。