简介:
简介: 亲近的仇人 人活一世,真正亲近的人并不多. 但仇人绝对是亲近的人之一,绝对是. 一定是因为曾经亲近才成为仇人的,没有过深入的了解,细密的接触,无怨无恨,无缘无由,何仇之有?……
简介:初读汪先生,是在十一、二年前,在那个小说以情节吸引人的年代。汪先生的《大淖纪事》里,情节已经变得不那么重要,迷住你的是那份说不出来的美,比之当时的大多数好小说,汪先生显得淡泊,含蓄,深远而有底蕴;比之传统的白话小说呢,汪先生则少矫情而多质朴。
简介: 1 五月的阳光刷黄田野的时候,麦子成熟了.成熟的气息和阳光的气息被掠过田野的风搅拌着,混合着,在阡陌和村庄里弥漫,在山涧和河流上弥漫.……
简介:汪先生审美定势一瞥张直心汪曾祺曾在昆明住了七年,可谓是身处边地文化圈之边缘;但他始终倚门而不入,不逾越汉文化中心圈的规范,更遑论如少有传统文化包袱的艾芜一般深入云南边地,作一回文化“浪子”。于是,便如青年评论家胡河清锐敏地指出的“昆明以外真正代表滇文...
简介:传统中国曾经形成了严格的'编户齐民'基层治理体系。在唐宋变革之际,以封建土地国有制结束和编户齐民制度的瓦解为标志,传统中国基层治理体系进入转型期。宋朝以乡役制度代替乡官制度,但是难以应对严格的'编户齐民'基层治理体系崩溃之后带来的基层治理危机。《南赣乡约》的出现标志着传统中国基层治理体系转型期的结束,以此为开端,传统中国基层治理体系逐步实现了从'编户齐民'基层治理体系向'吏民共治'基层治理体系的转型。
简介:<正>猴年春来早。宁蒗县西川乡的群众真没想到,2004年元月26日大年初五,当他们正欢度春节时,中共丽江市委书记欧阳坚偕夫人、孩子,一大早就从丽江大老远地赶来给他们拜年了!欧阳坚一行冒着凛冽的寒风,踏着薄薄的积雪,爬坡上坎,走村串寨,先后看望慰问了6户贫困群众。每到一户,他都亲切地和主人促膝谈心,嘘寒问暖。当得知去年几户农户都通过发展花椒产业增收千元左右时,他高兴极了,说:要把花椒按产业化来做,在深加工上作文章,
简介:<正>小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头。长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头。后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头。而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头。福建省永春县的大鹏山麓,群峰映碧叠翠。山道迤逶,仿佛一条百折千绕的"乡愁"绳结直到路的尽头才能拆解。2003年9月18日上午9时许,被称为"乡愁诗人"的台湾著名诗人、学者余光中携夫人范我存,终于走在了"原乡行"的路上,回到永春县桃城镇洋上村寻根谒祖。
简介:“天行健——/五十六颗异彩纷呈的/行星/在母亲仁慈的怀抱里/沿着共同的轨迹……”多么相似的意境和气象,但这不是简单的比附和模拟。因为宇宙间最宽阔的想象莫过于它自身,而要想表现大海的壮观和描画众多兄弟民族组成的祖国大家庭,除了用这最壮丽的河汉星空,实在是无以形容。
简介:戏曲是融时间性与空间性于一体的综合艺术形式。中国戏曲是各族人民在长期劳动、生活中艺术创造的结晶,它以一种综合的表现形式展现在人们眼前。这种综合的表现形式,与中国古代“乐”的泛称较为契合。中国古代的“乐”是一个“综合概念”、或者说是一个“集合概念”,即诗、乐(音乐)、舞三者相结合,是音乐及其延伸意义的泛称。中国戏曲的唱念、器乐及做打,并不是各自独立毫无联系的,而是相互融入、
简介:《白鹿原》中涉及到了1949年以前我国乡村社会中的家族文化现象,《秦腔》中涉及到了当代村落家族文化现象。把二者进行比照分析,可以看出村落家族文化在20世纪中国所经历的嬗迁演变。即基本完成了由"乡约族规"时代向法理体制时代的转变。
简介:中国现代诗歌发展史上出现的最重要的诗歌流派,纵观其大略,无非在写作空间领域开疆拓土,到现在为止琳琅满目,无所不至其极.其不同主要反映在主张上.20世纪70年代末期中国诗坛出现朦胧派.他们对当代诗歌传统规范进行挑战,先后大量发表了当时无法让“正规”诗坛接受的充满新风格的诗.
画乡
雪乡晨炊
汤的汤的汤
读汪先生有感
在乡路上流浪
汪先生审美定势一瞥
《南赣乡约》与传统中国基层治理体系的重建
彝乡春早——中共丽江市委书记欧阳坚挂钩扶贫纪实
雪染鬓发解乡愁——在原乡故土上徜徉的余光中先生
挖掘俄罗斯文学的“另一面”──评汪介之新作《选择与失落》
星汉灿烂 若出其里——读汤松波诗集《东方星座》
流淌在客乡的音乐记忆——客家采茶戏曲牌《喂是喂》的音乐形态研究
“乡约族规”时代向法理体制时代的嬗迁演变——试论《白鹿原》与《秦腔》的村落家族文化现象
洗净尘世铅华的叙述,复活语词能指的仰望——从王爱红的几首诗解读他的语言和心灵的原乡意识