简介：文学创作经历了现实主义、现代主义、后现代主义的过程，作者和读者的位置与关系也随着文本的变化而变化。现实主义作品主“说”（ｔｅｌｌｉｎｇ），话语的权力由作者控制；现代主义作品主“示”（ｓｈｏｗｉｎｇ），作者隐退到幕后；后现代主义主“思”（反思，ｓｅｌｆ－ｒｅｆｌｅｃｔｉｖｅ），作者由突前而隐退而消亡，读者则由受控而介入而积极参与。

简介：<正>在奥尼尔的作品中,大海占据着重要地位。这不仅因为奥尼尔的一生与大海结下了不解之缘,大海给了他难以磨灭的苦痛,幸福和慰藉,更因为在他相当一部分作品中,实在的大海为故事情节提供了背景,为人物活动提供了场所,而观念中的大海则向我们展示了剧中人物(在很大程度上就是剧作家本人)的精神追求。他甚至计划写一系列以“大海母亲之子”为总标题的剧本,尽管这一宏愿并未付诸实施,但我们仍然可以说,奥尼尔作品中大海丰富多采的形象、作用与内涵在相当程度上反

简介：上海,无论是它繁华的历史遗迹,还是它时尚奢侈的现代城市精神,其本身就是一个言说不尽的传奇。中国大上海的繁华与传奇,是无数上海女性作家生活的背景和书写题材。本文仅以张爱玲、苏青为例来阐述上海城市对上海女性作家的塑造,以及她们对上海城市形象的塑造这两点为端点,以上海女性与上海城市形象之间的双向塑造为支点,来讨论和言说女性思想与城市环境的心灵对话。

简介：

简介：<正>一与中国大部分怀乡作家不同的是,张爱玲是一位纯粹的都市作家,她的散文是都市散文,描写都市生活,但张爱玲的都市散文,跟在她之前的新感觉派的作家并不相同,"新感觉派"侧重于描绘舞厅、咖啡

简介：文章通过对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的敬畏自然的生态审美意识在壮族文化形态中的流传与影响分析,特别是在壮族民间文化的流传与影响的具体考察,提出在当下的生态文明建设中应当大胆借鉴壮族经典中的敬畏自然的生态审美意识、人和其他动植物一样各有其存在的生命价值意义、人类必须敬畏大自然这个人类和其他生物的母体、人类必须善待大自然中的所有成员。只有走坚定的自然之子的道路才是进行生态文明建设的根本所在。

简介：回顾十年来的文学创作，天津文学呈现出总体上升的趋势，不同代际的作家都有着出色的表现，优秀作品不断涌现，无论在数量上还是质量上都有很大的提升。不过，创作繁荣的背后也隐藏着一些问题和隐忧，它们成为天津文学进一步发展的掣肘。作为新世纪十年中国文学版图的一个有机组成部分，天津文学的成就与经验、问题与方法超越了其区域界限而具有了标本意义上的启示性。因此，有必要对其进行理论上的分析和总结，从城市视角解读新世纪中国文学。

简介：本论文从分析迈克尔·坎宁安的小说《时时刻刻》入手，探讨在现代化和工业化的进程中，城市为女性提供的自我发展和自我表达的文化空间和女性独特的现代与后现代都市经验。伍尔夫代表着现代女性与城市的瓜葛，背离乡村传统，向往繁华都市；布朗太太是现代与后现代二者之间的联结，她在家庭中所感受到的挫折表明了女性希望走出幽闭的私人领域，在公共领域里增加女性的可见度和公共影响力；克拉丽莎则是后现代小叙事的代言人，她承担对自己和他人的责任，以妇女自己的语言和标准描述女性生活的体验，在公共领域将妇女问题包括进来，真正走出欲望的空洞以实现心灵的解放。

简介：在中国现代化历程中,农民进入城市成为重要的社会现实。关注这个题材的优秀作品老舍的《骆驼祥子》和贾平凹的《高兴》具有了超越时空的文化对比论析价值。＂骆驼祥子＂与＂刘高兴＂逃离乡村、进入城市、在城市中游荡,最终被拒绝的悲剧历程,无疑具有了深刻的文化反思含义。无论早期的＂骆驼祥子＂,还是当代的＂刘高兴＂,均无法摆脱物质生存与价值伦理坚守这个巨大的文化宿命式的矛盾,于是＂骆驼祥子＂们与＂刘高兴＂们的城市生存悲剧成为了一个沉重的文化命题。

简介：译者的主体性是指翻译过程中译者的主体作用。本文以明代归有光的名篇《项脊轩志》及刘士聪先生的译文为例,探讨如何在翻译过程中发挥译者的主体性作用,以表达散文的韵味。

简介：威廉·卡勒斯·威廉斯的《帕特森》很容易被认为是一首描写一座城市的诗歌.可是诗人在"作者注释"中声称:"一个人本身就是一座城市."如果我们将"一个人本身就是一座城市"看成是这部长诗的中心意象,那么威廉斯选择这一中心意象对美国现代长诗创作又有什么贡献呢?对这个问题的研究,似乎还没有得到国内外批评界的足够重视.本文拟探讨诗中抒情性与史诗性兼容并蓄的创作手法,以窥见美国现当代抒情史诗创作的一个重要特征.

简介：文中对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的追求内盈的生态审美意识具体内涵进行了详细的分析,指出在《麽经布洛陀》里的壮族先民们认为,人作为物质存在的生命体,是应当有物质的欲望的,也只有满足了这基本的物质欲望,人类才得以进一步的发展。同时,壮族先民们也清醒地认识到人的物质欲望是不能过度膨胀的,人们对物质欲望的追求必须要保持一定的度的,进而向内祈求人自身精神生活的丰富性。这种注重内在精神生命胜于外在物质生命的生态审美意识,更多地体现在壮族人们对审美意识人生的崇尚与偏好上,从自发无意识地探索与解释大自然的奥秘,到主动加以适应和调整自己与大自然环境的关系,再到自觉摸索与总结稻作生产规律知识,最后创建自成体系的稻作文明。由外而内,轻外在物质而重内在精神生命的状态,这就是《麽经布洛陀》里所展现的壮族先民一种内盈的生态审美意识。

简介：文章通过对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的崇尚和谐社会的生态审美意识具体内涵的详细分析,指出在《麽经布洛陀》里,壮族先民们对人与人、人与社会之间关系的认识,是独特而又充满了生态审美意识的。而在《麽经布洛陀》里,壮族先民们主要是通过道德伦理来营造和谐社会,主张家庭成员之间要尊老爱幼,晚辈要孝敬长辈,要懂得感恩;人与人之间要互敬互爱,互相帮助,和睦相处;社会则要建立有序有效的管理制度,以此来保障社会成员能获得良好的生存与发展空间机会,以及保证社会的正常运转。