简介:仕女画在中国的流传向来已久,它可追溯至晋顾恺之的《女史箴图》,其审美功能和艺术风格也发生了较多变化。唐周防的仕女画,多写宫庭贵族妇女,优游闲佚,于雍容华贵中体现了盛唐社会崇尚丰腴美的特征。自明清以降,仕女的形象崇尚柔弱美。《红楼梦》中的林黛玉“闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风,心较比干多一窍,病如西子胜三分”,赢得了读者无比爱怜。近人华三川的工笔仕女图传承着敦煌和周防的“水月观音”模式,肌肤微丰,腮凝新荔,温柔沉默,观之可亲。而更多的画家以现代苗条和修长的少女身姿入画,它反映了当代人的艺术特点。我的师友郭东健先生,就是其中的一位。
简介:时间:当代。地点:城市、乡村。人物:宝宝十五岁,现代某都市初中生,独生子。宝宝爸宝宝父亲,四十岁左右,某国企干部。简称宝爸。宝宝妈宝宝母亲,四十岁左右,原某单位职工,现为全职妈妈。简称宝妈。少年贫困山区留守少年,与宝宝年龄相仿。老人少年爷爷,七十多岁,贫困山区留守老人。老板山区小砖窑窑主。
简介:摘要逆向考察法是一种很优秀的史学方法,对于中国音乐史的研究很有启发。许多史学工作者在自觉不自觉之间就运用了逆向考察法,本文从分析冯文慈先生的《中国古代音乐史研究中的逆向考察》一文着手,阐述逆向考察法在中国古代音乐研究中的重要性。
简介:本文旨在探讨公元1—2世纪罗马时代埃及法雍地区木乃伊肖像画的特点,以及这些画像所反映出的深刻的精神内涵:埃及人对死后灵魂不灭进行全新诠释,活的永恒代替了古代埃及固定不变的永恒。作者认为。这种变化具有很重要的政治意义,反映出罗马时代埃及人要求“复活”的社会内容。复活!复活!走出坟墓!走出坟墓!而这正是罗马统治下埃及人要求摆脱奴役、恢复传统的要求。罗马统治下的埃及民众具有强烈的摆脱束缚的要求,就在自己的坟墓里放进了最为鲜活的肖像画,使之变成了最奇特的、最美丽复活之地——进入墓室不再意味着人去另一个世界生活,相反,他们只是带着深沉的惋惜之情,携带着自己巨大的生命能量,进入到了一个复兴的圣地:在那里,他要靠着自己美丽的生命力去完成那使自己复活,也使埃及传统复活的重要使命。