简介：童芷苓老师是当之无愧的一代名家。童芷苓老师主要宗荀派,兼取梅派之长,还受过通天教主王瑶卿老先生的点拨。她戏路宽广,称得起是梅尚程荀＂四大名旦＂一脚踢。她在八十年代曾经演出过田汉先生编剧的《谢瑶环》,这出戏是由杜近芳首演的,是其独树一帜的代表剧目,而童芷苓演来却是别有风味,但仍是荀派的特色,比如此剧的＂四平调＂伴奏过门儿一起,就是标准的荀派胡琴,其中的好多腔都能听出来＂红娘＂的味道。而在后面的哭头转散板的那旬“圣君哪”的“哪”字，更是完全和《金玉奴》里的“爹爹啊”的“啊”字的拖腔方式一致。在前人的基础上融会贯通、大胆革新，童先生给我们留下了一批诸如《武则天》《柳毅传书》《王熙风大闹宁国府》《送肥记》等独具艺术风采和魅力的独有剧目。

简介：一、缘起崔辰（以下简称崔）：您拍摄这样一个藏族家庭内部的情感故事,缘起于什么？松太加（以下简称松）：容中尔甲老师给我讲过一个故事,说的是：一个老头儿在去拉萨朝圣的路上遇见一头小毛驴,于是结伴前行,一路经历了很多人和事,驴子也长大了。老头儿抵达拉萨后,对一路陪伴他的驴子产生了情感,想把它带回老家,但如何把它带回家成为老头儿朝圣完成后的心病，因为牵回去不太现实，雇车拉回去又难以承受额外费用。

简介：音乐的二度创作要以"忠于原作"--追求作曲家、演奏家与"意向性指向"趋于统一的理想境界为前提.为了完美的体现词、曲作家的创作意图,使我们的歌唱具有流动性,变"死音"为流动的"活音",这不仅要求我们歌唱者有过硬的基本功,而且要有较高的艺术修养,通过重内涵、重形象、重意境的发于内而形于外的再创作过程,才能使歌唱达到神趣,缔韵、达意、快心的撼动心灵的艺术境界.

简介：2009年第7期《中国电视》和2010年第2期《中国电视》分别刊登了李三强的《动画纪录片——一种值得关注的纪录片类型》和聂欣如的《动画可以成为纪录片吗？》两篇文章，对动画纪录片这一纪录片类型展开争鸣。两篇文章争议的关键点在于动画能否言说纪录片，这让我不由想起前些年关于纪录片本质的讨论，而要弄清这一问题，首先应该从真实问题谈起。

简介：“我想让这部电影是一部像《圣经》一样的史诗。”这是导演马特·里夫斯（MattReeves）给这部《猩球崛起3》定的目标。为了让视觉表现更广阔,他使用了65mm拍摄。

简介：影视艺术是“声画艺术”，是科学技术与艺术的结晶，它“真”与“幻”结合，“声”与“画”统一，给每一个欣赏者带来了极为广阔的审美空间。在影视作品中，声音的存在形式是极其丰富多样的。

简介：从高群书《西风烈》的典型案例可以看出,中国电影人坚持学习美国类型电影的努力难能可贵,但中国电影的好莱坞梦想依然任重道远,而割裂好莱坞电影的精神内涵和表现手段则使得中国电影的学艺和成长举步维艰。

简介：传媒业技术层面的加速发展推动着传媒业态的变革。传播的无边际、信息的海量化、媒体融合的大趋势，使得我们必须重新认识广电这一传统媒体的作用。城市广播电视台只有积极适应形势变化，改革管理体制，丰富经营业态，拓展产业空间，打造有影响力的区域性传媒，才能冲出重围，实现飞跃发展。

简介：<正>影片“五更寒”中创造了许多相当鲜明的艺术形象,给观众留下了不可磨灭的深刻印象,对手刘书记、老甲长、穆英、黄胖子、莫保长等人物大家的看法基本是一致的,但对于巧凤这个人物却有不同的评价与分歧的看法,由“巧凤”引起的争论是一场有意义,而且也是有趣的艺术探讨。看了许多同志的文章,我的感觉是陈播、曹欣、夏川诸同志对

简介：新编现代锡剧《少年华罗庚》继2000年获得江苏省社会主义精神文明建设“五个一”工程奖之后，今后六月二十六日又获得文化部第十届文华大奖的“文华新剧目奖”，金坛市锡剧团也因此成为全国县级市剧团唯一入选文华奖而引起省内外文化界人士关注，不少地方剧团纷纷通过各种途径打探《少》剧成功的“真经”和“秘诀”。

简介：应当说，中国电视谈话节目的热潮已造就了“形势一片大好”。但细心观察，我们不难发现，目前“繁荣”的谈话节目却难以令人满意：新闻类有的角度单一，深度不够，艺术类往往自娱自乐，缺少深刻，而日常生活类虽然具有先天的“观众缘”，却因对《实话实说》这一名牌节目的仿效，越来越使这一节目类型泛化，形成模式，也使《实话实说》陷入尴尬境地。因此，电视谈话节目，尤其是生活类谈话节目在默默期待着突破与改造。

简介：北里宇一郎（以下简称“北”）：您看了《不沉的太阳》后感觉如何？

简介：2002年年末,素有"音乐教父"之称的台湾著名音乐人罗大佑在北京首体举行了围炉音乐会.歌迷们从四面八方赶来,在现场与罗大佑一唱一和,忘乎所以.看到那些25至35岁的年轻的白领们、年轻的总裁们、年轻的经理们、年轻的学者们,他们已然成为中国社会中坚力量的主体,当他们出现在这样一个大众文化狂欢和文化怀旧典礼式的空间时,我们才恍然,那些不为严肃学者和严肃文化所认可的东西,已经在深入着我们的生活、建构着我们的思想.不光是流行音乐,影视剧、通俗文学、体育赛事、手机短信、漫画卡通、广告等等无不充斥着我们的生活.可以说,随着经济"全球化"的浪潮和中国特色的市场经济的深化,一个中国特色的世俗化和大众文化时代已经降临.当面对无处不在的大众文化和汹涌的当代大众文化思潮,如何来认识和评价当代中国大众文化,一些知名的学者感到了言说的艰难,"这种艰难既来自中国大众文化本身的历史与现实的复杂性,也来自用以诊断与分析这个历史与现实的中国本土理论话语资源的贫乏."①但立足本土,建构中国大众文化学已成为当代中国学人的共识.

简介：