简介：金秋8月,湖南湘剧院以新的姿态来到北京,为首都人民献上两台戏,一台折子戏《断桥》、《回书》、《刺目》和一台新编历史戏《风萧怨》。早在1960年就以优异的成绩获得湖南省文化主管部门授予“青年表演艺术家”称号的左大玢,如今的艺术造诣更上一层楼。她在《断桥》中饰演白娘子,表演细腻,善于运用戏曲写意的手法,借助形体和眼神,把人物的内心情感展示给观众。在剧中她能准确地把握住白素贞对许仙恨、怜、谅、爱的

简介：《伊凡的童年》是苏联导演塔尔科夫斯基根据鲍戈莫洛夫的小说改编的一部描写战争与人性的影片。作为一部关于战争题材的影片,作者在对叙述元素的运用上并没用选择司空见惯的＂封闭式＂的线形结构,而是通过对时间与空间、现实与非现实、当下与历史的反复对比所形成的叙事张力,来试图启迪观者对叙述主题的深层次思考与探问。

简介：有些纪录片受“为真实而真实”的创作思维的影响，只强调客观记录，却忽视了运用视听语言阐释创作者的主观态度和现实意义，结果内容的组织缺乏有效的视听联系，有时让人看得莫名其妙。纪录片《哭泣的骆驼》从小处着手，更多地运用了光线、影调、色彩和构图等视听元素去表情达意，拓展了影像的表现力。

简介：首届艺术节期间,北路梆子《我的挠羊汉》在山西大剧院小剧场上演。这是一部充满了地域风情的戏,挠羊的场面,以及朔风、窑洞、槐树、枝桠与天空稀疏交错的背景都构成了一种粗犷的地域表达,这与忻州'晋北锁钥'的地况地貌相吻合。绵绵、青青、愣愣三个人,从民国一直演到改革开放以后,时间跨度长达几十年。一生的命运与国家的命运交织在一起,悲欢离合,聚散有定。青青与绵绵有情,愣愣心仪绵绵,又对青青有救命之

简介：神话是一种自然生长的力量,追问人的存在因果。神话又与宗教不同,不以信仰牵引来世,不给生命幸福承诺,反将忧患意识与反抗精神作为遗世馈赠。它不仅是遥远的故事,还与现实人生有着深刻的联系。盘古创生,精卫救赎,伏羲思辨,力贯宇宙的中国诸神表现出＂崇德＂的光彩,而非＂尚力＂的任性。

简介：作为中国三大民间绘画之一的广东龙门农民画，以诞生晚、突围快、风格“奇葩”引人注目，从“大画壁画”到“农民画”，再到“现代民间绘画”，其发展、演变揭示了农民画不是简单的“农民的画”，而是一种“想象的农民”与“农民的想象”，是“规训”的产物。经由政治话语权的身份与思想规训，知识话语权的文化与经济规训，农民完成了身份认同与乡土想象，农民画实现了从“乡土叙事”到“国家话语”的构建。

简介：1942年初夏,瓦斯科夫准尉奉命驻守着一个偏僻的村庄。准尉希望上级能派来一群不喝酒的士兵,结果却来了一批个性鲜明、身姿曼妙的女高射机枪手,这令他很不习惯,不免手足无措,为如何领导这些女战士伤透脑筋。有一天,班长丽达在树林里意外发现了两个德国党卫军伞兵的踪迹。敌情就是命令,准尉带领着五个姑娘深入丛林试图完成阻击敌人的任务,却发现这是一场力量悬殊、毫无救援的死战,直至姑娘们鲜花般的生命一个个消失在了白桦林。

简介：尚扬在《吴门楚语》中放弃了自己先前的绘画惯例:画框,画布,颜料,以及由它们组成的画面形象。这次,他运用了新的物质材料进行创作。这些创作与其说是绘画,不如说是制作:有些是通过火的方式烧制而成,有些是通过粘贴的方式拼装而成,有些是通过铸造的方式改造而成。尚扬运用了许多新的材料、新的物质作为作品的构成要素。尽管这些作品的最终形式看上去还是以绘画的面貌出现(这些作品是以平面画框的形式

简介：《我们的小镇》（OurTown）是美国著名剧作家桑顿·怀尔德（ThorntonWilder）在上世纪30年代创作的一部作品。本文首先从戏剧式寓言在现代语境下的困境出发，分析怀尔德在当时所面临的挑战以及他的解决对策。尽管这部作品常被认为是典型的“叙述体式戏剧”，但怀尔德实则有别于布莱希特和古代戏剧传统，因为他更希望以微妙的方式唤起观众对于日常生活的陌生化认识。为了使现代寓言剧依然可观可赏，怀尔德不仅需要先锋的编剧法，更在剧中反身性地运用情节剧和悲情谬误，以求实现与现实主义戏剧的对话姿态。

简介：从小说汲取素材创作话剧是剧作者常用的手法。话剧《铁路情缘》改编自刘华的长篇小说《车头爹车厢娘》,剧作者肖斌以她独到理解,依据'奥卡姆剃刀'简化原理,剔除累赘,将原本数十万字的小说浓缩成两万字的话剧剧本。以情缘为主线,随缘惜缘、以情暖情,向我们呈现了蒸汽机时代铁路世家几代人的酸甜苦辣和恩怨情仇。他们是中国铁路建设的亲历者、见证者,也是铁路建设的牺牲者。他们骨子里流淌着英雄的血液,渴望成为高

简介：在今天，照相机似乎早巳成了“艺术”和“设计”发生的工具。然而，在照相机刚刚开始被人们使用的时候，对于十九世纪欧洲“新古典主义”时期的画家来说，是一个致命的打击。因为从表面上看，似乎他们的价值被一部小小的机器轻易地取代了。甚至像《蒙娜丽莎》这样用了四年才被制作出来的“神秘微笑”，也能在“嘭”的一道白烟之后，瞬间呈现出来。这就使“准确再现”变得廉价和不神秘。从那时开始，艺术就不得不走向了另一条路：一条与原有的以视网膜准确呈像为标准的原则相反的路。它把“外观世界”留给了照相机，自己却走向了内心世界的“里面”，而那里正是照相机无法到达的地方。当艺术家掉转回头时才发现原来“里面”有一块新大陆。那里有如此巨大的空间没有被挖掘，那空间大得足以和这个外部世界相抗衡。

简介：德彪西的音乐深受象征主义文学和印象主义绘画的双重影响,本文透过德彪西音乐的上述特征,来叙述音乐与文学和绘画的关系.

简介：中国传统音乐是祖先留下的极其宝贵的文化遗产,承载着历史的印记,蕴涵着民族的传统。时空里的创造,流变中的传承,诠释了＂传统音乐＂的内在表现力及外部推动力;创作时间的先后,是界定＂传统音乐＂和＂新音乐＂的唯一正确标准。＂本民族固有方法＂、＂本民族固有形式＂、＂本民族固有形态特征＂,不仅有悖于音乐艺术生成、发展的基本规律,而且否定了＂传统音乐＂所具有的＂时空性＂（过去）、所展现的时代风貌（现在）和所焕发的永恒魅力（未来）。

简介：中国的笙输出到欧洲,欧洲的手风琴又输入到中国,这两种完全不同的地域文化在交流过程中,内部的要素相互作用,不断发生着变异整合。本文从文化系统论的观点阐述了笙与手风琴这两种文化在交流融合过程中的文化整合。

简介：如果将电影的黑白默片胶片伊始称作第一次浪潮、有声彩色称作第二次浪潮,那么交互式电影就是电影艺术的第三次浪潮。交互式电影的非线性叙事化与影视科技的冗余数字化以及数字化影视内容的可控互动化相结合,造就了由观众的介入而实现的交互化。交互式电影可以实现观众某种程度上的"反客为主",由观众对电影进程、电影角色、电影类型、角色动作等的选择甚至代换。交互式电影具有可重复观赏性,因为每次观赏的结果都可以由于交互过程

简介：电视剧《人民的名义》在艺术上构建了多种戏剧冲突,不仅将情节的主线与辅线交织,而且展现了人物复杂的情感世界,同时将人性的光辉与阴暗表现得丝丝入扣。该剧注重在矛盾对立中塑造人物形象,兼顾对冲突节奏的把握,在很大程度上揭示了现实生活中普遍存在的社会问题,具有很高的艺术价值与社会意义。

简介：军旅新生代作家在军旅小说创作中,呈现出一种亲和的面孔,他们在作品中力图描绘状态,用极贴近现象的笔触,去复活多个瞬间的人生体验,从此拼接出他们心目中的真实,重现他们视界里当代军人的生存状态和精神魅力.但他们又是一批"弱势"的群体,造成此种弱势是有多方面的原因的.

简介：对于熟悉中国当代绘画的人来说,曾梵志的成功是和他成熟的表现主义风格,对死亡题材的关注密切相关的。在这些作品中,油画语言本身的直接性,绘画的速度感以及年轻生命对死亡、疾病、痛苦的独特关注为他赢得

简介：小提琴独奏曲《金色的炉台》创作于上世纪七十年代，是由享誉中外乐坛的小提琴协奏曲《梁祝》的作者，著名作曲家陈钢，根据歌曲《毛主席的光辉把金色的炉台照亮》改编的。这首歌取材于毛主席视察炼钢厂时与炼钢工人亲切交谈的场景．由著名男高音歌唱家施鸿鄂演唱。由于其曲调富有鲜明的时代特征。当时被传唱大江南北。曾涤荡过无数人的情怀。那流金的时代似乎永远雕刻在了那一代人的心中，难以泯灭，也如雕刻在岁月的长河里，永不褪色，而由它改编而成的小提琴曲，在旋律、节奏上更加优美动人，再加上小提琴特有的音色和炫技展示，充分体现出感情真挚、细致入微、深情自豪、气势磅礴的特点。该曲在内容把握、技巧处理以及情感拿捏上都具有一定的个性难度，需潜心研究，着力品鉴。

简介：在人类社会中，傻子是一类特殊的社会群体，因其非理性、不谙文明社会的规则而被视为常态社会的“异类”。在文学作品中，傻子的这种异类身份和边缘地位得到了悲剧性和苦难化的书写，除了对傻子悲剧命运的真实敞开和书写之外，傻子在文学中也常常作为一种艺术符号而存在。傻子的非理性、悖于社会规范的乖张举动以及无所顾忌的超脱恰好使作家找到了一种绝好的面具，借助于这一合法化的面具，作家进行着更为深刻的主旨言说．