简介：皮尔士一直试图为他的实效主义提供一个有效证明。他为了向这个证明提供基础而作出的初步努力表明，实效主义是何等深入地嵌入到了他的哲学系统当中。皮尔士在此研讨的实效主义的基础是他的现象学以及来源于他的现象学的概念配价学说。他解释了为什么我们可以合理期待经验将仅仅展示三个“不可分解的元素”，并且给出了对自己的归约论题的一个简略证明。另外，皮尔士试图使得哲学成为科学的事情，而为此目的就必须“摒弃所有使得哲学成为文学的努力”.

简介：网络热词是当代社会文化变迁的晴雨表，本文以网络热词“土豪”为例，对其产生的社会背景及主流价值变迁进行伦理思考，分析其所折射出的伦理问题，探究网络热词的社会现实意义。网络热词的兴起是社会情绪的真实写照，其解构过程反映了人们对社会精神文明和个人文化素质的伦理诉求。

简介：宗教本土化的过程实际上是外来宗教与本土文化之间通过某种妥协、让步而达到的一种新的合并和认同。世界宗教史一再告诉我们，外来宗教在其传播过程中必须进行自我调适，与本土文化形成交融互摄的关系从而得以传播。事实上，只有那些本色化较为成功的宗教才得以产生广泛而持久的影响力。

简介：为考察人际关系对不同年龄段青少年道德思维方式的影响．以机车道德两难困境为材料。采用2（计划路线受害者：亲人、陌生人）×2（非计划路线受害者：亲人、陌生人）×4（年级：小学、初中、高中、大学）被试间实验设计。结果发现．计划路线受害者和非计划路线受害者人际关系的交互作用显著．计划路线受害者为陌生人时，被试在非计划路线受害者为亲人时采用规则导向的思维方式，陌生人时则采用结果导向的思维方式：当非计划路线受害者为亲人时．被试在计划路线受害者为亲人时采用结果导向的思维方式．陌生人时采用规则导向的思维方式。年级与计划路线受害者的交互作用显著。研究支持了道德社会关系规则理论．个体的道德思维方式受到道德情境中人际关系的影响。人际关系对青少年道德思维方式的影响随着年级升高而增强．转折点在初二与高二之间。

简介：认识论的自然化实质上就是跟随皮亚杰的发生学转向，建立先天综合判断的实现过程理论。在康德看来，想象力是先验认识主体实现先天综合判断能力的条件。想象力又由经验联想（再生性想象力）和先验想象力（生产性想象力）所组成。因此，先天综合判断是先验性和经验性的理论杂合体。虽然知性本身以及先验想象力不能成为科学研究对象，但两种想象力均与经验性（因而也是可实验的）记忆功能密切相关。

简介：历史是在思想之中得到把握的人类生存活动之整体。它不是一般的过去，而是有意义的、能被我们所理解的过去。而历史虚无主义就是对这种整体意义的一般否定。虚无主义并不是泛泛地关注于“无”本身，而是要将一切存在者在根据或结果上归结为“无”。它是一般的、普遍的东西，是消灭了内在结构与自身发展的东西，是可以被想象出来的最为一般的无规定性的东西。

简介：刘宗周将《大学》八目之一的“诚意”中的“意”解释为一种深微的道德意向，即心的道德主宰，而不是已发的善恶意念。以此为基础，他对阳明的“四句教”进行了系统的批评，并提出了自己的新“四句教”。通过对阳明四句教的批评，刘宗周一方面对阳明四句教潜在的矛盾及可能的流弊进行了揭示，另一方面通过对《大学》前四目的重新解释，将知纳入到意中，力图以此解决阳明后学知而不行、知行分离的流弊。

简介：每次考试结束后，考场外总会出现这样的情景：一个学生一拍大腿：“呀，又马虎了！”对于马虎的原因，教师和家长普遍认为是性格或态度方面的问题，觉得马虎是由于孩子天生就是个马大哈，是个急性子，或是由于对于学习、作业的态度不认真导致的。元认知干预技术课题组在金洪源教授的带领下，通过多年在校临床实践，运用美国现代认知心理学的知识分类观对中小学生出现马虎现象时的认知结构进行剖析，从而对马虎的心理机制有了新的科学解释：马虎是一组错误的程序性知识在自动运行，是一种潜意识行为，是后天习得的一种不良习惯，可以通过训练加以矫正：即在做容易马虎的问题时，加入策略性知识来监控个体的思维，指导个体对这一问题加以注意，并按正确的程序和步骤来做题，通过多次练习、强化使程序性知识自动运行，形成一种好的审题、做题、抄写、用草稿纸等习惯，最终改变马虎这一问题。

简介：中国传统民间美术的造型极富民族特色,与现代平面设计的一些原理有异曲同工之妙,现代平面设计可以从造型图式、造型寓意、造型观念这三个方面吸收借鉴传统民间美术。这既是对传统民间美术元素进行传承与保护,也有利于在世界经济一体化的大潮中保存自己民族个性、提高民族文化软实力。

简介：“无为而无不为”不仅仅是《道德经》的重要命题，而且是其本根智慧的集中呈现。原创性、前提性、融通性是其本质属性，返本归根、和光同尘、道隐无名是其主要内涵。

简介：就在笔者带着方丈的许可，兴致勃勃地想进禅堂大门时，一件意想不到的事情发生了。一位年轻的法师拦住了笔者，礼貌地请笔者离开禅堂，即便是有方丈的许可，法师还是坚持自己的原则。他告诉我们，这样会干扰打七僧众的道心，影响修持。无奈之下，我们只好退出禅堂，向这位年轻而又“固执’’的法师报以歉意的微笑，也被少林寺禅堂规约之森严所触动。

简介：齐泽克在《抵制民粹主义诱惑》中对我的著作《民粹主义理性》提出了批评。齐泽克的主要错误在于，把特殊性和普遍性之间的关系理解为物化，而没有理解霸权关系；认为民粹主义是具有原始法西斯主义倾向；未能理解需求、要求和主张之间的关系，系统地误解了拉康的实在界，把实在界等同于资本逻辑；对于齐泽克而言，经济具有首要性，政治最终由经济决定，而对我而言，政治具有首要性，经济导向政治。齐泽克误解了我所说社会的建构性的异质性，误解了B之B性，把它降格为经验性的。齐泽克的政治极左主义的解放主体是某种天外来客般的东西，根本就不可能存在。

简介：语法学界历来对哪些词语属于疑问代词甚至其称谓本身都没有一个统一的界定。学者们对禅宗语录中疑问代词的研究，主要有专书、专门研究和个案研究等形式；对近代汉语疑问代词的研究，集中在疑问代词的语义和功能、某个疑问代词的使用情况和语义功能分析、疑问代词非疑问用法，以及疑问代词来源等四个方面。

简介：钢琴文化是伴随着钢琴进入中国,在中西文化相互碰撞、相互影响、相互融合的基础上,逐渐形成和发展起来的.中西文化的融合推动了中国钢琴艺术的发展,拓展了中国传统乐曲的存在形式,丰富了钢琴演奏技巧和钢琴作曲技法,拓展了中国的音乐文化,中国钢琴文化具有中国民族性与西方文化相结合的艺术特点.钢琴文化在中国虽然一度发展缓慢,但是仍在曲折中渐进地往前发展,在未来的艺术道路上,中国钢琴文化一定能吸收各方文化的积极元素,不断发展壮大.

简介：适应主义的物种本质的整体原则,为解决目前人文学科内关于身份、本真性、相对主义、再现危机以及全球化的影响等问题的支离破碎的关注提供了一个基础性框架。不同的情景会在不同的个人那里引发不同的反应,但这些人都有着一致的潜在心理生物需求。本文提出艺术是具有适应性的观点,反驳了关于进化和及其核心概念(功能)的某些误解,对当前关于艺术的进化起源和功能的四个适应主义假设加以审视,提出和详细描述艺术的共同特性的假设,并分析了接受以人性为中心的艺术史和美学的意义。

简介：通常来说,提出一个人文社会科学的问题,或者给出一个人文社会科学的范畴,目的是解释或解决社会关系某一方面的某一矛盾,正义问题或者说正义范畴的提出必定也是如此。对于＂正义＂范畴所蕴含的矛盾,很多思想家、学者早有提示。他们认为,权利和义务构成了正义的两种基本性质,也是我们考察正义概念的两个基本维度。

简介：气候问题的伦理困境越来越突出，这一伦理困境呼唤普遍伦理的重建。道德金律在普遍伦理的重建中被寄予了厚望。在全球气候问题领域内道德金律面临着从理解转向接受，从接受导向行动以及从“人所不欲，勿施于人”迈向“国所不欲，勿施于国”的困境。但是道德金律体现出的德性练习与正义原则有助-t-~t解这一困境，并逐步促使人们采取新的行动。

简介：本文是一例因考研失败引发的一般心理问题的咨询案例报告。求助者是一名女大学生,因考研失败而出现焦虑、头晕、心慌、入睡困难、食欲下降等症状。咨询师在和求助者商议后,根据其个性特征和问题特点采用了放松疗法和合理情绪疗法。经过4次咨询,求助者的焦虑情绪有所好转,睡眠得到改善,取得了比较好的咨询效果。

简介：中国现代历史进程的特殊境遇,造就了一个非常有趣的美学史话问题,即"朱光潜现象":前期朱光潜以创作为主,后期则转向了翻译。这也是其整个美学历程的最大变化。从创作到翻译,朱光潜的美学理想以另一种形式得以呈现,不仅与他的前期思想巧妙接续起来,而且奠定了中国当代美学发展的坚实基础,展示了"朱光潜现象"的独特韵味和张力。

简介：在市场经济条件下，欺诈性道德风险是经济运行活动中的一个普遍现象。商业欺诈的动机在于谋取更大的利益或非分的利益。在经济活动的非人为的、客观性的风险之外，出现了另一种风险，这就是道德风险。道德风险的存在表明人性总有幽暗性的一面。人们或以诚信的手段，或以欺诈的手段，来满足自己追求利益的欲望。进一步完善法制，加强自我的道德修养，是我们与经济欺诈进行斗争，减少道德风险的有效武器之一；重建经济诚信，则是防范道德风险的根本所在。