简介：在古代,传统术数（也称数术）中的内算与外算是一个整体。在两千多年的历史时期中,从教育史、从业者的身份认同与知识结构,以及史籍对二者的记载和二者在数术整体功能中的权重等方面来看,“外算”是以“内算”的婢女身份出现的。从《四库全书》起,这一观念发生改变,而在阮元等人所编《畴人传》中,内算与外算之关系发生了易位。通过对晚明前清中西术数、中西文化会通的考察而发现,这一易位有其必然性。但是从人类文化的未来发展来看,二者关系及各自前景值得深入思考。

简介：2018年7月20日至7月23日,＂儒学当代开展的路径与问题＂学术研讨会在安庆师范大学顺利召开,会议由山东大学易学与中国古代哲学研究中心、南京大学哲学系、江苏省儒学学会、安庆师范大学马克思主义学院联合举办。来自清华大学、复旦大学、武汉大学、山东大学、河北大学、黑龙江大学、中国孔子基金会、华东师范大学、深圳大学、上海大学、上海师范大学、江苏省社科院、南京大学等20多家单位的50余名专家学者参加了此次研讨会。

简介：刘向称苟子“善为《易》”，但文献所载《易》的传系中没有苟子。本文对苟子易学的渊源、苟子引《易》说《易》的持点、苟子与《易传》的关系以及“六经并称”的时代问题进行了探讨。

简介：清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王，是因为理学作为当时的主流意识形态，已无力承担儒家道德担当与社会教化功能。他们认为，理学中杂糅释老，导致士人或耽空无用或放荡无耻，从而带来严重的社会问题。他们共同主张理气、道器、心性一元论，其目的在于将释老的空无思想驱逐出儒门，从而净化儒学，应对变化了的社会现实。在社会道德人心坍塌之际，他们全部的哲学努力，既不是什么“启蒙”，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。他们通过对儒家哲学的重建，开启了一个新的学术路向，消解了后世学者研讨本体的热情，致使清代理学渐趋衰歇，中国学术史由此进入一个考证学大兴的新时代。

简介：11月30日在北京师范大学召开，由北京师范大学哲学与社会学学院、北京师范大学美学与美育研究中心主办。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、中国社会科学院、中国艺术研究院、中国传媒大学、北京第二外国语学院等高校和科研机构的专家学者共20余人参加了会议。北京师范大学刘成纪教授主持会议。北京大学哲学系朱良志教授、北京语言大学韩德民教授、中国人民大学张法教授、清华大学肖鹰教授就“中国美学史研究的理论建构”问题先后发言。

简介：法律正义,是指体现在实在法的原则和规范中以及法律适用过程中的正义,是实质正义和形式正义的总和.罗尔斯的四个阶段说揭示了社会正义原则向法律实质正义的转化过程,这个模式同样适用于其他正义标准向法律正义的转化.法律正义不是介于法和正义两者之间"第三种规范",它既在法律之内,又在道德(正义)之中.法律正义的结构体系问题旨在探讨法律正义的内在结构即分类、相互关系和具体内容等问题.通过对法律正义的结构体系的多视角全方位的考察,我们将对法律正义形成一个更全面透彻的认识.

简介：摘要：夏含夷先生以《左传》占筮实例论证传统“之卦”说法不可靠，认为传统“某卦之某卦”的“之卦”说法并不是指变卦，而仅仅是指定某一卦某一爻的方式；那么又是以什么方法来指定某一卦的某一爻的呢？夏先生以《左传》等占筮实例中存在连续两次或多次贞筮的情形进行推测，以为其可能正反映了得到“某卦之某卦”的整个过程：前一次贞筮得卦，后一次贞簸得爻。夏先生的这些观点虽然新颖，但却是靠不住的。如果夏先生关于之卦的说法是正确的，则占断时只会用到主卦而不会用到之卦，可实际上《左传》占筮实例中不仅用到了之卦的卦象，也用到了之卦的爻辞，说明变卦是实际存在的，“之卦”并不仅仅是指定某一卦某一爻的用语。而且《左传》等占筮实例中，虽然的确存在连续两次或多次贞筮的情形，但它们绝不是前一次贞筮得卦，后一次贞筮得爻的情形，而是各自相对独立的一次完整贞筮过程；包山简或葛陵简等出土文献同时得出两个筮数易卦的筮例，也不可能支持夏先生前一次得卦，后一次得爻的观点。夏先生的解释明显存在误读。

简介：状元殿试对策与其他文章的明显区别在于它是给皇帝进言的文章,因此就要讲究进言艺术.纵观历代状元殿试对策,其对策艺术主要有:谦虚的态度,表明自己学识浅陋;对皇帝天资聪颖、治国有方的赞颂;委婉迂回的劝谏,进退灵活、虚实有度、柔中带刚地达到进言目的.

简介：12月21—22日在西安交通大学召开，由西安交通大学人文社会科学学院哲学系、美国价值与文化研究中心（CRVB）和西安交通大学人文社会科学学院文化哲学研究所联合主办，南开大学、台湾辅仁大学、西北大学等高校相关院系承办。来自美国、英国、德国等国家，中国大陆及台湾地区的专家学者参加会议。西安交通大学人文社会科学学院哲学系李建群教授主持会议。

简介：戴震的认识论中有两个颇有意义的范畴：“意见”和“理义”。他认为，人的认识目的是为了获取理义，但得到的却往往是意见。宋明时期的哲学家，如朱熹等人，由于分不清理义和意见，以致把意见当成了理义，把理义当成了意见。这不仅贬损了理义的至上性，而且

简介：状元殿试对策有着深厚的文化底蕴。它既是对当时性文化现象的全面把握，又是对历时性文化内涵的深刻理解和灵活化用。状元殿试对策作为传统文化的重要载体之一，有着重要的文化研究价值，对当今考试文体也有着诸多启示和借鉴。

简介：6月29日在复旦大学举行，由上海市伦理学会、复旦大学应用伦理学研究中心共同主办，复旦大学哲学学院协办。来自上海社会科学院哲学研究所、华东师范大学、中共上海市委宣传部、上海市教育委员会、上海财经大学、中共上海市委党校、复旦大学等单位的20余位专家学者出席会议。会议由复旦大学应用伦理学研究中心吴新文主持，复旦大学哲学学院院长孙向晨出席会议并致辞。

简介：康德在《论永久和平——一部哲学规划》中提出了一个很重要的公式即公开性公式，一直以来，在这一公式的翻译中，不论是中译还是英译都存有较大偏差，国内著名学者何兆武先生的译文也不例外。何先生在这一公式的翻译中存在着几处严重的误译，这几处又恰恰是理解康德这一公式的关键所在，而准确的译文建立在准确理解的基础之上，因此，对这一公式中容易误译的行动的准则、公开和不相容这三个关键概念的阐释将有助于我们对这一公式的翻译，从而更加深入对康德这一公式本身的理解。

简介：明清时期,伊斯兰教汉文著述大量出现,汉语伊斯兰教在很多非基本信仰问题的思考与表述上,表现出明显的中国特色。清代后期,以蒋湘南与蓝曦为代表的伊斯兰教学者,系统利用熟悉的易学资源阐释汉语伊斯兰教思想。其中蓝曦在《天方正学》中,发展了王岱舆、马注等人已经开始的以回释儒的传统,大量利用卦气说、伏羲画卦说、易象说与太极化生宇宙说一套易学话语系统,作为建构汉语伊斯兰教思想的重要资源,这可以看作易学在清代的一个发展。这种情况的出现和中国思想史上格义的传统、易学强大的阐释空间、伊斯兰教思想和中国传统思想本身的沟通之处、汉语伊斯兰教思想明显有苏非气息等因素有关。

简介：<正>谁是《周易》的作者?这个问题比较复杂,不是三言两语能谈清楚的,需要多占些篇幅,作较详细地说明。今传本《周易》,从表面来看,是一部书。然而里边有经,有传。在经里,又有八卦、重卦、卦辞、爻辞的问题。这些东西都是何人所作,向来就有不同的说法。在传里,一般说有上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦十篇,亦称《十

简介：当前，无论是在认识上还是在实践中，都存在对我国人口数量问题的建构与误导。这不仅表现在对我国净增人口的“高估”上，也表现在对生育水平反弹的“夸大”上，还表现在对少部分人群“合理超生”的“小题大做”上。笔者指出，我们迫切需要依据科学发展观对我国人口问题特别是数量问题进行重新认识，重新界定，需要对旧有认识范式基础上现行生育政策进行深刻的反思。

简介：中国三十余年的改革开放与现代化实践催生了各种哲学探求与研究思路。时代呼唤着哲学的自觉与创新。就马克思主义哲学来说，对研究路径思考的主要差异可以概括为“向后看”与“向前看”两个方面，前者力主通过对马克思文本的解读来还原马克思哲学的真精神；后者则重点关注当下时代和现实生活。然而这两者其实是殊途同归。我们尤其不能把哲学研究变成纯书斋的学问。

简介：在住宅市场中，商品住宅市场是重要组成部分。从长远来看，由于城镇住房制度改革的深入，停止实物分房和实行货币分房，商品住宅市场的地位和作用越来越重要。从现实来看，大量空置商品房中，空置住宅房占很大比重。因而研究商品住宅市场的状况和特点，探讨商品住宅市场的...

简介：冯友兰在《中国哲学史》中提到中国哲学与中国义理学的区别时指出，用哲学方式来重述中国义理学传统的好处在于：可以把义理学传统放置到近代学问的体系中加以审视，获知其在近代知识体系中的位置。这也就是说，哲学是促使传统的学问获得近代知识自觉的方式。在我们看来，在某种意义上，“哲学”是一种类似于海德格尔所谓“再思”（Andenken）的思想方式，它是从对象的整体性出发，“排除任何立场和先验性假设，在回复性思考的过程，重新决定事物的秩序与因果关系，并以此建构整个意义的内容。”

简介：10月16日在中共中央党校举行，由中共中央党校哲学教研部、中共中央党校科研部和中国马克思主义研究基金会联合举办。中共中央党校校委委员、科研部主任梁言顺出席会议并讲话，中共中央党校哲学教研部主任李晓兵代表主办单位致欢迎辞。来自在京部分高校、报刊杂志、中共中央党校哲学教研部共70余名代表出席会议，对哲学学科的前沿问题进行研讨。梁言顺在讲话中指出，当前中国的哲学研究既要找准前沿，也要立足实际；既要注重学习借鉴，也要善于甄别取舍。