简介：5月20日下午,印度共和国总统拉马斯瓦米·文卡塔拉曼一行,在陪同团团长,建设部部长侯捷,陕西省副省长郑斯林的陪同下,来到化觉寺参观。马良骥阿訇及穆斯林群众热情欢迎总统的来访。马阿訇代表西安穆斯林热烈欢迎总统来大寺参观,并感谢他带来印度人民的友好情意。

简介：大颠是曹溪六祖慧能大师的四传弟子，他在潮州佛教方面的影响很大。潮州的僧徒，可说都属于这一派。敕建的潮州开元镇国禅寺的历代主持，都是曹溪的子弟，一直沿袭到现在。其他各属的寺院情况，也大都一样。岭东禅风正是由大颠开启的。

简介：宋元时期,丛林清规的儒家化趋势日益增强,突出表现为对儒礼的认同与吸纳。南宋之后,僧人将丛林清规比作儒家之“礼”,采用儒家话语为清规重纂提供依据。受家礼影响,位牌开始在丛林丧礼中出现,并最终取代禅宗惯用的“真”,进入祖堂享受历代供奉与祭祀。比照儒家丧服,丛林创立、完善了孝服制度,将僧团整合为类似儒家血缘关系的同心圆结构。宋元时期儒佛话语的转换反映了两者在竞争中加深理解、在攻讦中走向融合的历史趋势。

简介：世界市场的扩大和深化．交通、信息网络化的形成和发展，加速了全球化特别是经济全球化的进程，它是现代生产力发展的必然结果。全球化不是一种选择而是一种现实，一种客观趋势。

简介：在刚刚过去的一年里我们的国家变化甚大，四件大事足够神聊不已，2008年中奥成功，中国足球冲出亚洲，成功召开APEC会议，加入WTO。如果再自私一点的话还可以加上一件大事，即全国宗教工作会议隆重召开，江泽民、李鹏、朱镕基等党和国家主要领导人都在会上作了重要讲话，我国的宗教工作将沿着党和政府指明的方向，更加健康地向前发展。

简介：2000年秋,胡宝国先生贴出“关于南朝化问题”的帖子,与阎步克、陈爽先生在“象牙塔”网站“国史论坛”,对“南朝化”问题进行了一次讨论,所涉及的“北朝化”问题,反映了他们多年来对中古民族史乃至整个中古史研究的深人思考和见解.当时的讨论围绕“南朝化”问题展开,而笔者的评述则偏重于“北朝化”即民族史研究的领域,观察的角度可能稍有不同.

简介：中国社会正在迅速地变化着,这一变化是被经济改革所推动的。在某种程度上,改革非常成功。中国人民的生活水平有了很大提高,在城市里随处可见正在崛起的高楼大厦,迪斯科舞厅和卡拉OK厅象卡尔文到日内瓦之前那里的酒吧那么多,各种各样的电视广告差不多占了全部电视节目五分之一的时间。有一次,一位美国牧师坐在上海一座

简介：这个题目范围很大,因为中国的现代化进程涉及到很多领域,如经济体制、社会结构、思维方法、文化、宗教、自然科学、艺术等等。"教会与现代化"这个题目可能指教会与现代化有关的任何方面的问题。我当然无力讨论那么多的问题。在本文中。我只能就在中国的现代化进程中的中国教会所处的境地以及它所面临的某些问题作一个简单的分析并谈一点自己的浅见。1993年,我在北京参加了一个主题为"基

简介：还是在哈尔滨的时候，“文革”中淮淮就传来《反听曲》等赵伯伯尚未发表的诗作，令人读了爱不释手。“四人帮”被抓的消息，也是从赵伯伯那里传给我们的。那时我初回北京，尚无工作，“正风和日丽九九天，万里无云烟”，一心“愿向菩萨闲坐，”聆听化莲妙语。不过父母有时也说：“你们不是去烧香的，是去‘吵庙’的。”不让我们过多地去打扰“赵菩萨”。地震震塌了我家西屋的墙，因而暂居国务院二招，孙起孟伯伯恰也同住。孙伯伯每每饭后便系起围裙，帮炊事员洗涮碗

简介：月西法师(1915—1993)籍贯浙江温岭，新河区铁场村人，俗姓高氏，名祥麟。昆季四人，其行三。11岁时从苏州定光寺静安上人披剃。14岁入漳州南山寺学习，又二年，入厦门南普陀寺闽南佛学院学习，时太虚大师任佛学院院长。法师深受其革新佛教和人生佛教的思想影响。1934年师从佛学院毕业后，受具足戒于温州

简介：3月28—29日，由江西教区等机构举办的“利玛窦与南昌：教会中国化暨本地化研讨会”在江西南昌举行。参加此次研讨会的海内外政、学、教人士逾百人。

简介：为了活跃同学们的神学思维,本学期开始,我院教务处发起了一次题为"读《金陵神学文选》"的征文活动。从大量的来稿中,评委们经过认真负责的评选,共评出二等奖两名,三等奖三名,四等奖四名。尽管这些征文仅是《金陵神学文选》的读后感,但仍有一定的启发性。本期《神学志》特辟出版面,将获奖征文摘要刊出,以便让读者从一个侧面了解我们的同学在神学上究竟作何思考,他们神学思考的价值取向是什么,以及他们对哪些神学问题感兴趣。

简介：一、根据《中国佛教协会章程》第二条和第十五条的精神,本会决定设立佛教弘化基金拟并定本办法。二、佛教弘化基金旨在资助佛教界培养僧伽人材、开展佛学研究和出版佛教书刊,发展佛教文化事业,为社会主义两个文明建设服务。三、佛教弘化基金的来源:1.接受全国各地寺庙、佛教团体、广大佛教信徒和关心佛教文化事业人士的捐助;

简介：唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众为说是经。世间无有二乘而

简介：全球化进程深刻而广泛地影响着世界各国尤其是属于第三世界的阿拉伯民族国家传统的政治体制、经济模式和文化内涵。就目前阿拉伯民族的政治、经济、文化和宗教的现状以及全球化将造成阿拉伯民族国家主权的让渡、经济的边缘化和文化的冲突等负面影响，阿拉伯民族平稳接受全球化的理念，融入全球化的进程还尚待时日。然而，阿拉伯民族贸然融入全球化进程，必将会加剧阿拉伯社会的政治、经济和文化发展的不平衡。

简介：基督教的历史，既是一部跨民族跨地区传布的历史，同时也是一部信仰本色化、本地化、处境化的历史。这是基督教之本质属性及信仰生活的需求，是教会为使基督信仰在不同民族、不同地区、不同文化境遇中生存和发展所作的努力，也是“本土”基督徒以自身的文化资源来表达心灵深处的信仰体验的历程。基督教传入中国后，也经历了本地化、本色化相处境化的历程，我们称之为中国化的历程。这是基督教传入中国历经文化、政治的冲击，依然能够存在、发展，并显示出旺盛生命力之原因所在。

简介：道德，不独是佛法所有的。世界的各宗教、各民族、各时代，都有各自的道德，不过佛教的道德观，在一般共通的基础上，更有他独到的特质。所以，现在想从一般的道德说到佛化的道德。

简介：在某种意义上，新宗教、亚宗教、新兴部落宗教以至邪教的产生成为20世纪特有的标志之一。因此，我们必须面对世界性的新宗教兴起这一特定的社会现象，我们必须回答新宗教何以兴起，何以在20世纪兴起?

简介：释迦文佛塔化十谓建莆田风凰山南麓广化寺的东侧，义称广化寺塔。陔塔建于南宋卓乞道元年(1165)之前，仿木构楼阁式石筑，八角五层空心．总高30．6米，1988年被国务院公布为第三批伞罔重点文物保护单位。

简介：本书利用敦煌石窟和敦煌文献资料，以敦煌石窟、敦煌文献和敦煌僧团、敦煌民众为主要研究对象，从它们的社会性质、社会活动、社会内容、社会功能、社会作用、社会意义等各个方面，深入探讨古代敦煌石窟佛教的社会化性质及其发展，敦煌佛教界（僧团）的佛教活动与社会活动的性质及其演变，