简介：

简介：关于二祖寺的问题士涛先生:你好。久未通讯,不知近来可好?最近我想做一组禅宗祖庭的照片,但对二祖寺的情况不熟悉,特地向先生咨询。据说现在有二个二祖寺,一个在河北,一个在安徽,两者的关系如何,哪一个最重要?另外,先生手中有没有二祖寺的照片,如有的话,能否给我寄上一二张,供我采用。

简介：2001年12月l0～12日，党中央、国务院在北京召开的全国宗教工作会议，是在我国进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，国际局势正在发生深刻变化的情况下召开的。也是新中国建国以来规格最高、规模最大的一次宗教工作会议，充分体现了以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体对宗教工作的高度重视。

简介：中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老、中国基督教协会会长高峰牧师于2017年5月8日，接待日本基督教协进会会长小桥孝一牧师等一行8人的来访，双方表示，将进一步增进彼此的了解，加强交流与合作。

简介：在美丽的青海湖畔，有着这样一所特殊的学校，青海湖孤残学院。学校只有一间教室，一间简易的画坊兼阅览室，两问宿舍。二十六个孩子是学校里的全部学生。

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简介：来到高雄作学术交流快一月了，在朋友的陪同下、我去高雄历史博物馆走了一遭。经过浏览历史博物馆的馆藏文物与图片，观看相关影片．我基本上弄清了高雄这海港性大都会的历史概貌。

简介：从时间上讲,辽代佛教与北宋佛教大体相当;从来源上讲,都是接续唐五代的佛教受域外佛教传入的因素影响不大.但是在寺院经济的发展方面,就呈现出与北宋佛教完全不同的特点,首先是辽代佛教佛教政策与寺院经济发展显著.其次辽代佛教僧人的社会地位与政治地位空前提高,他们掌有某些特权,只有以后的元代喇嘛教僧人可以相比.第三是辽代历史上佛教义学发展繁荣,先后出现了有侧重研究或弘扬净土、唯识和律的学僧,但数量不多.辽代的佛学主流是密教和华严.

简介：在查找历史资料翻阅教内旧期刊时,从法文版一九二五年第一号《宁波简讯》上看到了一六九○年八月廿八日南京教区罗文藻主教自杭州上书给教廷传信部枢机团的工作报告中所叙,他管辖的南京代牧区内教士人数和分驻情况。

简介：“香港的命运从来同祖国紧密相连。”习近平主席7月1日在庆祝香港回归祖国20周年大会上的讲话，道出了香港与祖国血脉相连、同生共荣的关系，也为香港佛教回归祖国20年的精彩篇章描画出深沉而广阔的大背景。正如习主席所说，回归后的香港“同祖国内地的联系越来越紧密，交流合作越来越深化。

简介：今年入夏以来,安徽、陕西两省遭遇了百年未遇的洪涝灾害.自本刊第8期详细报道安徽受灾的情况后,全国两会于2003年11月14日派出同工分赴两省实地了解灾情.

简介：经文：《创世记》40：20、《玛》14：6、《谷》6：21在《圣经》中，记载了两个生日，一个是埃及王法郎的生日；一个是分封侯黑落德的生日。

简介：扁担山乡，位于镇宁县城西北部的白水河上游，是布依族聚居区域，旧称扁担山槽，泛指以扁担山为中心的108个布依族村寨。这里曾经孕育生长了古夜郎文化和布依族民族世俗文明。建国初期的扁担山区辖48个布依寨。黄果树建镇后，

简介：本文所说的基督教指广义上的基督教，既包括基督新教，也包括天主教，个别地方还包括东正教。据笔者所见到的一些有关材料，第二次世界大战以后特别是近二三十年来，西方基督教出现了不少新情况，这主要表现在以下六个方面：

简介：一、今日中国教会简介今日的中国教会处在一个后宗派时期,也许比世界上其他的任何教会都更早进入这一阶段。在中国,教会的联合在中西教会领袖之间的讨论在形式上开始于二十世纪初期,后来又在二十年代重新开始,三十年代后期日本侵略时促进了这一讨论。关于教会联合的讨论不仅在中国而且在马来西亚、印度尼西亚、新加坡,当然也在日本得到了促进。日本人的压迫推进了基督徒的联合运动。那些在日本人委任统治

简介：引论虽然差不多半个世纪过去了,蔡咏春的这两篇学术论文,在今天仍可反映出他确实是一位赶在时代前面的活跃的思想家。这两篇论文在当代也有影响,为学者们提供了好的范例,尤其是对二十一世纪中国教会从事神学研究的人们。蔡咏春在纽约的研究生学习中包括两个重点:1.平民中的宗教,2.知识分子中的宗教。按照ChanWing-tsit的说法,这是了解现代中国宗教生活方式的必不可少的资料途径。蔡咏春的硕士论文写到他在云南大理少数民族中的经历,详细描述了一个特定的富

简介：这是一位神父亲口讲述的经历。2000年的一天，他接到一个电话，有一个教友快要去世了，请神父去送终傅。于是神父在会长的陪同下急匆匆赶往那一家。就在他们刚刚走过大门，进入庭院的时候，就听见本来安静的屋内突然号啕大哭，那位老人过世了。会长非常惋惜地说：“太可惜了，再有两分钟，只要天主再给两分钟，那个人就得救了。”后来，会长给神父讲了那人的过去。

简介：被誉为中世纪七大世界奇观的大报恩寺塔早在太平天国时期就已毁于战火，从20世纪80年代初，我市即有意复建大报恩寺琉璃宝塔，但由于经济等原因，一直未能如愿。去年，秦淮区终于爆出将在位于秦淮区范围内的中华门以外大报恩寺塔原址一带重建大报恩寺塔的新闻。

简介：一说到禅。就似乎神秘起来，高深起来。貌似云里雾里，云深不知处了。

简介：有为、无为两缘起说,在佛教界对峙已久。虽两说各具颠扑不破的真理,各有较为完整的思想体系,并立共存,可显示大乘教义内容之丰富多彩;但未有高度的融合,还是美中不足。若能两说会通,则如锦上添花,镜旁置灯,更是美上加美,其意义是非常之大的。今且从以下四方面说明之:1.两缘起说本有其相互贯通的内在联系,其中蕴蓄着不少真理,必须会通,加以揭示,以利人群。有为、无为是直接成对之法,它是根据“此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭”的缘生基本法则生起和存在的。有为法有生有灭,有形象、有作用,是法相;无为法与之相反,无生无灭,无形