简介：林语堂的文学观念与西方表现主义文论有着复杂的关系，迄今为止的研究资料，只是从文学观念方面概括性地对林语堂与表现主义文论的关系作了探讨。本文就林语堂与表现主义文论的两大代表人物斯宾加恩、克罗齐的事实关系，从文学本体论、文学的功用、文学批评等三方面进行事实清理，并分析了林语堂接受表现主义文论的原因在于他思想上与道家精神相通，他的个性特征，五四时期的时代传统的影响。但他对西方现代表现主义理论知之甚少，其文论缺乏时代感和社会历史性，使他的文论有着明显的局限性。但总的来说林语堂的表现主义文论解构了二十世纪三十年代的主流文学观，继承了“五四”以来提倡个性、主张自由的人文主义精神。

简介：天生的童心与儿童缘、童女的生命旅途以及访问美国儿童教育,成就了林海音先进的儿童文学观。从尊重儿童个体认识、悲悯儿童弱势群体、培育儿童个人气质、出版全龄读者童书,到于婚姻问题家庭问题衍生创作儿童小说、重视西方儿童文学科学的创作态度乃至强调儿童文学的教育功能,儿童文学创作与儿童文化实践贯穿林海音一生,于台湾社会产生相当的人文反响。

简介：<正>鲁迅对日本文化的评价不甚高。他既未曾选择日本文化做为自己的研究对象,也未曾从一位文学家的立场对日本文学表示关心。他认为日本文学界里没有堪与罗兰、纪德匹敌的“大作家”。他在致曹白的一封信里,讲述日本文学没有大作家,所以劝曹白与其学日文不如继续学

简介：本文以张爱玲和苏青两位沦陷区代表作家为个案,通过文本及史实分析,着力探讨她们在民族生死存亡的非常时期刻意采取人生与文学上的"平常"姿态的原因,以及应该如何评价这种取向,从而就沦陷区"中间作家"的评价问题提出讨论.

简介：摘要历来文学与影视就密不可分。在电影诞生的一百多年与文学有太多的分分合合。电视这门艺术也是如此。影视从诞生之初的不被认可，到后来“自立门户”不管是题材内容、体裁样式，还是结构手法、画面造型或多或少都从文学中有过借鉴。本文立足于文学与影视的密切关系，从影视改编的角度入手详细阐述论证从文学到影视这个过程中人物视听造型、情节视听造型、环境视听造型三个方面。

简介：倪学礼的长篇小说《追赶与呼喊》讲的是一个农村小姑娘小麦进城的故事。小麦不顾亲人的劝告和阻挠，执意要与丈夫林木一同回京，护送返城上大学的知识青年丈夫林木离开故乡小西沟村来到北京。他一开始又面临着极为尴尬的处境，丈夫林木一直未告诉家人自己在知青过程中已经结婚且现在有两岁的女儿丫丫，而虚荣势利的婆婆也不肯承认这个农村儿媳，于是，小麦的进城，从开始到北京就激起了千层波澜，一大家子人吵吵闹闹的登台了，歧视和偏见无一例外的偏爱且眷顾“外来者”，小麦的新生活充满了坎坷心酸和新的考验。

简介：凌叔华强调文学的独立性，主张表现普遍的人性，倡导健全的文学，她的文学思想带有鲜明的自由主义色彩。她的自由主义文学思想，一方面源于文人画崇尚艺术本体价值的审美观念，也与她所处的自由主义文人群体的影响密切相关。从《女儿身世太凄凉》到《花之寺》《女人》《小哥儿俩》，这些作品见证了凌叔华文学思想的演变、发展。

简介：＂娜拉＂的塑造者、著名剧作家易卜生曾在信中写道：＂我笔下的一切,虽然不一定都是我个人经历的,却都与我心灵所感觉到的有着密切关系。我的每部作品的主旨都在于促使人类在精神上得到解放和感情上得到净化,因为每个人对于他所属的社会都负有责任,那个社会的弊病他也有一份。＂

简介：朱竞:您是我采访的百余位学者中年龄最小的一位。您在20世纪中只生活了不到30年的时间,那么,您对中国20世纪的印象是怎样的?余杰:在世界范围内,在我看来,20世纪

简介：王彬彬，1962年11月生，安徽望江人。1978年参加高考，被中国人民解放军洛阳外国语学院录取，入学后被分到日语专业。1982年7月大学毕业后被分配到部队工作，先在大别山，后在南京市。1986年9月考入复旦大学中文系攻读中国现当代文学专业硕士学位，1989年春免试提前进入同一专业博士学位攻读阶段。

简介：考察20世纪中国文学史，“五四”新文化阵营中的知识分子的分化与浮沉，每每引起人们无穷的话题与思索，这些区别于传统的“士”的中国第一代现代知识分子的灵魂里，隐含了我们民族深切的精神隐喻。在这一阵营中，胡适、鲁迅、周作人以他们鲜明特异的形象引人注目，他们无论在人生道路的选择上，还是文化性格上都存在着如此明显的差异，加上后人各种人为的涂抹，

简介：秋风细雨伴我一路,下了扬州。雇一辆脚踏三轮,去我朋友的住处。其时天仍蒙蒙不已。我要车夫将遮雨的顶篷放下,车夫好心地问我怕不怕淋雨,我摇摇头,惬意地在微雨迷蒙里去了观巷。观巷不长,不过二百来米,巷宽三四米,连接东关街和琼花巷。据说观巷的历史比整座扬州城还长,临街大多是青砖白缝建筑,为二层小楼。上了年纪的老人说,这些小楼都是明清时建造的,至今已有三四百年的历史。许多墙面历经风雨而层层剥落,用手触摸,便掉

简介：一王小二,男,1965年生人,市府办公厅后勤处一般干部。夏天里陪娘去观音庙烧香,娘又是为自己求长寿,又是为儿子求婚姻,三磕六拜的;王小二无所事事,去读一块石碑,蓦地读到"菩萨观世观音观色观形观我",心有所悟:世人只知道观音一词,并不多知观我二字,这观我二字取作人名多好!人的名字是自己的,但别人叫得最多,名字取得好了,必然能带来好运,名字取得不好,带来的哪有好的信息?原来自己一直不发达,都是因了王小二三字太庸俗低贱呢。于是,决定改王小二为王观我。

简介：倚窗独坐雨携风，西岭重帘远影中。谁启银钩秋水色，江天对岸一渔翁。

简介：农历七月十五日,俗称'鬼节',这天我所在这个的沿江小镇有放河灯的习俗,听说场面颇为壮观,几个朋友相约前去观赏。傍晚时分,西边的天空晚霞如火。我们旱早吃过晚饭,走出燥热的小镇,来到江堤上。最后一抹晚霞中,上游的一位朋友驾一叶轻舟如期而至,岸上的朋友们鹊跃登船,小船掉头直驶江心,然后摆正船舵,船头向下,自由飘去。宽阔的江面别无帆影。一轮明月缓缓东升,有些原本暗淡的星星逐渐隐去,明亮的星星也渐次暗淡,深蓝的天空好像突然升高了许多,洁净而深远,岸边的树林却显得更加幽暗了,有低沉的鸟叫声自林中传来,似乎非常遥远,一如梦中。江堤上防汛的工棚变得更为矮小,灯光如一串暗黄的珍珠浮在堤上。不待细看,已有朋友高叫着:好大一片灯海呀!侧

简介：经过大量的铺垫她才抛出惊人的句子像瀑布大跌大落多么娴熟百丈涤，一涤不够还有一涤像一个走投无路的女人要么堕落，要么脱胎换骨，

简介：观心,道家哲学。《青华秘文》里说＂观心得道＂。说的是观心能够化解烦恼,让人安心。特别强调如果人能觉察自己的起心动念,便可悔过省己,进而念头空明、神清气爽。由此看来,人有很多纠结,大多在于不能观心。天长日久,这些纠结会成为烦恼,烦恼会成为病因病根,最终导致疾病。退一步说,即使烦恼不成为身体上的疾病,也会降低生活的幸福指数,所以,每一个人都要观心。

简介：

简介：纷纷扬扬的雪从天而降,这带着梦幻的小花用她的洁白、晶莹改变了世界,大地换上多么神奇美丽的衣裳。我抵不住这童话般的诱惑,走到了临近村庄的弯道旁。平时灰黑的矿山,这会儿披上了婚礼服,楚楚动人,点点移动的行人,袅袅炊烟,我竟不知置身何处。粉红的桃花上沾了一层洁白的雪粉,显得更加娇艳,我呆呆地凝视着,陶醉于这大自然的奇观。一阵吱吱的踏雪声使我从无尽的柔情中惊醒,原来是几个去上班的矿工,长统胶鞋,工作服在雪地映得黑白分明,我戴着手套的手不知放往何处才是?他们走远了,留下一串醒目的脚印。此时,每家炉中的煤正吐着红焰吧?

简介：千年古观玄妙观坐落在苏州古城中心,其旧址传说是吴王阖闾的故宫所在。玄妙观是典型的城市道院,始建于西晋咸宁二年(276),初名真庆道院,元元贞元年(1295),始名为玄妙观。公元1999年,玄妙观进行了大规模的修复整治。白相玄妙观,是上个世记几代老苏州人的共同记忆。白相不能等同于旅游,到苏州不可不去观前街,到观前更不可不去