简介：围绕中国西部民歌（花儿）歌会如何发扬光大,实现国际化发展这一主题,文章探索了中国西部花儿作为国家级非物质文化遗产由传承性保护向开发性保护转变,促进传承与开发并举的发展途径;探索了中华回乡文化园作为宁夏非物质文化遗产传承保护基地的发展方式,从文化力工程建设、文化TRIZ创新工程建设等方面对如何促进中国西部民歌（花儿）歌会这一活动实现长远发展提出了相关思路。

简介：歌曲的演唱就是把一首歌曲的音乐旋律、节奏、语言通过人的声音清楚准确地表现的过程。与歌曲的文字表达不同,写在纸上的词曲是有固定的音符和文字把词曲内容介绍给读者,而演唱则是演唱者根据自己对歌曲的分析,充分理解词曲作者的创作思想,通过语言处理将词曲内容表现出来,使原本固定的音符和文字变成有生命的旋律和语言,运用旋律和语言的变化表达歌曲思想和情感内容的一种形式。歌曲的表现力和感染力主要取决于演唱者的演唱。演唱者要在认真分析理解原创作者意图的基础上,对歌曲进行再度创作,力求准确表达其音乐思想,通过语言气息诠释歌曲的情感和内容,这个演唱过程就是对歌曲进行"二度创作"的过程。二度创作的成功与否直接关系到歌曲演唱的效果。演唱者要真正唱好一首歌就要在歌曲的再创作上下足工夫。

简介：“别干了”（netravaillezjamais）这句短小精干的口号颇有些历史渊源：1958年，法国马克思主义理论家居伊·德波（GuyDebord）在巴黎塞纳街的一面墙上写下这几个字，呼吁工人们“别再干活了”（neverwork），从而抵制资本主义社会的剥削。对德波而言，这一标志性的涂鸦是其学术事业的基石；时隔十年，在1968年5月的学生和工人运动中，这句口号被广为采用。

简介：<正>乌兰牧骑始建于1957年,以演出为主,兼作宣传、辅导、服务工作。长期以来,坚持深入农村、牧区最基层,在农牧民群众中间扎下了根,受到农牧民群众的热烈欢迎,被誉为"社会主义文艺战线上的一面旗帜"。乌兰牧骑从诞生、成长到逐渐发展、壮大,受到了党和政府的亲切关怀和扶持。到2013年底内蒙古自治区已有70余支乌兰牧骑,分布在自治区各地。乌兰牧骑平均全年为农牧民及各种类型演出百场以上,全国累计约有2亿以上观众看过乌兰牧骑的演出。乌兰

简介：“乌力格尔”,是蒙古族曲艺（说唱艺术）的一种形式,汉译为“蒙语说书”。乌力格尔从说唱内容的来源上看,有说唱口头传说、英雄史诗和说唱书本故事两种;从说唱时使用的伴奏乐器和道具上看,过去人们一般分为“潮仁乌力格尔”（自用潮尔伴奏）、“胡仁乌力格尔”（自用低音四胡伴奏）、“伙瑞乌力格尔”（不用乐器伴奏、干说）三种。我们认为,对不用伴奏,拿着书本说唱的“本森乌力格尔”也应该加以探究。一、本森乌力格尔的含义与题材“本森”是汉语“本子”的谐音,“乌力格尔”是蒙语“故事”的意思。“本森乌力格尔”,除了上面所说的“不用伴奏,拿着本子说唱”的含义外,一些研究者和乌力格尔艺人（蒙语称“乌力格尔齐”）还赋予它另外几种含义:一、泛指说唱书本故事;二、指以不表演、不配曲、不即兴创作的方式给王公贵族或不懂文字的艺人读书本故事;三、指乌力格尔欣赏者对照原书本听故事。拿着书本说唱故事的“本森乌力格尔”又有三种情形,即照书本说唱,不看书本内容,随意拿一本书或一个本子做记忆提示三种。科尔沁的“本森乌力格尔齐”（艺人）演唱的书目内容均来自于书本故事（或手抄本）和口头传说。据不完全统计,常见的新旧书目有近３００部...

简介：在现阶段舞蹈作品中，研究人员对于舞蹈的艺术表现力越来越重视。舞蹈的演出效果以及整体美感都需舞者对于表现力的有效控制。表现力的控制在舞蹈中有很多需注意的细节，本文主以髋关节为切入点，对舞蹈作品中表现力的控制进行分析与探讨。

简介：油画创造表现的个性化特征是油画专业教学的重要研究课题之一。在教学中导师尊重个性差异，培养独特个性的油画创造表现力。并且，鼓励学生在油画创造表现过程中，把握住因心灵触动而产生的契机，在内心需求、感受、体验和表现美的过程中表现出自己的个性情感，从而形成使学生个性创造表现不断开放、伸展与升华的过程，实现既重过程也重结果的价值取向。同时，应建立融洽的师生关系，师生相互理解、相互促进。

简介：党的十七大报告明确指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”“大力发展文化产业，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域，陛特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者，繁荣文化市场，增强国际竞争力。”

简介：尽管藏书自古便位居诸藏之冠,但近百年来,由于公共图书馆的发展和兴起,以及十年浩劫的冲击,国内的私人藏书已是溃不成军。“幸而改革开放让中国的私人藏书再次踏上了兴盛的时代轨道。”知名藏书家韦力说,“1919年之后,中国学习西方的风头更劲,其中便有关于公共图书馆的相关理念,而之前是私家藏书楼。

简介：在纪念建党80周年和西藏和平解放50周年的大庆之际，我作为一个五六十年代进藏至今仍在守望这一片净土的老文艺工作者，情不自禁地想起党的三代领导核心为我们的文艺工作制定了有如暗夜中明灯一般的指导理论，这就是毛泽东同志的“延安讲话”，邓小平同志的四次文代会“祝辞”，江泽民同志的“三个代表”重要思想，就是这三个不同历史阶段的理论，指导我们西藏社会主义文艺工作者在五十年中虽有曲折坎坷，但仍能从胜利走向更大的胜利．创造了六十年代前期、八十年代前中期和九十年代中后期的三个高峰时期，并迎来了今天这新世纪随着中华民族全面复兴，西藏文学艺术和文化全面繁荣，迈上历史最新高峰的发展前景。

简介：中国在改革开放以后,由"科技生产力"带领"中国制造"走向了世界。如今,在后工业时代背景下,对传统生产力重新反思并提出"设计生产力"的构思愈来愈显重要。笔者对设计作为生产力要素的多重属性和运行机制进行探索,并对设计生产力的社会意义进行归纳。

简介：本刊讯（记者刚罡）近日，“更@抽象”展贤于力利记艺术中心开幕，展出刘文涛、苏雨涵、严岩、杨黎明、尹戈5位艺术家的作晶，展监持续到8月31日。如果说2014年力利记艺术的更·抽象尝试着去呈现的是中国抽象绘画实践中更多的可能，“更”意味着重在更多的可能上，那么这一回的“更@抽象”预期的是去触碰中国抽象绘画实践的个案中，在美术学院教育背景下成长，选择绘画表达的艺术家们是如何基于内心需求所做出的改弦更张的抽象绘画实践，“更”意味着眼在变化的自觉上。

简介：

简介：中华美学是在中国历史发展中不断积累,不断创新与变化着的鲜活而丰富的美学范畴,体现着中国文化的博大精深,是有生命力的思想资源、文化资源和美学资源。我们在创作中如何运用现代的艺术语言呈现中华美学精神？我们如何践行和分析当代文艺作品中艺术语言的传承与创新？这对于当代的艺术家和文艺评论家来说,都是值得思考和实践的命题。《易俗社》或可启示一场有意义的探索。

简介：中国的古典舞是一门综合性的艺术,具有极为鲜明的节奏感与力量性,对舞姿的外在形式、动作的幅度以及技术都具有较高的要求。中国古典舞需要借助肢体来表达内心世界复杂的情感,塑造鲜明的人物形象,下肢的爆发力可以使下肢关节与韧带得到最大限度的舒展,为各种高爆发的动作提供弹力,以此给予观众强烈的视觉冲击,展示艺术魅力。

简介：版画艺术作为一门独立的艺术学科有着与其它绘画种类不同的表现方式，而它的点、线、面的造型手段也有着笔墨所达不到的刀木之美。学生在学习版画之后，对于基本造型语言的点、线、面的认识必然有更深刻的理解和领悟。而版画形式的特殊性也促成了学生创造力的形成。

简介：戏剧以舞台表演为中心任务,在其表演活动当中融合了音乐、舞蹈和文学等多个方面的艺术因素,可以说是一门综合性非常强的艺术形式.戏剧表演借助非常直观的舞台形象,结合各种多样化的舞台表演形式来反映现实生活.我们将戏剧表演活动运用到儿童创造力培养的过程当中,不但能够继承和发展戏剧文学艺术,对于培养、开发和锻炼儿童的创造力更是有突出意义.

简介：我们是声乐表演者,抑或是声乐教师,我们坚信用声音可以表达我们的内心世界,可以刻画外界事物的形象,可以叙述曾经发生过的甚至是虚构的事件,总之,我们力图用声音来表现一切我们想要表现的东西。为此,我们竭尽全力改善我们的

简介：“神圣知识”与“神授”说藏族学者旺秋所写的《在漂泊的生活中——介绍<格萨尔>说唱艺人桑珠》一文里,有这么一段生动的记述,我摘录如下:“有一次,他一个人跑到山上去打猎,当爬到山腰时,天下起了毛毛雨。他找了一个躲雨的山洞,躺在那里。不一会儿进入半睡半醒的朦陇状态。这时在眼前出现了许多谜一样的东西,桑珠带着恐惧的心理,走进山洞的深处时,一个人低着头盘腿坐在那里,他觉得很奇怪,叫了两声,那人突然一抬头,原来是他们同村的一个人,这人曾经到桑珠家里逼过债,桑珠恨死他了。可是,这人两年前已死了,怎么今天突然又在这里出现了呢?不管他是人还

简介：近期,国话导演扎堆复排了各自的代表作。从这个既偶然又特殊的现象出发,可以窥见戏剧原创力退化的现实。对原创的过分倚重和崇拜、同质化创作、缺少对生活的独特发现、剧本创作的衰微,共同造就了戏剧原创力的退化。戏剧原创力,是一种积极的、不断生成的、具有革新性的创造力,它兼具思想性、艺术性、观赏性,并真正触及戏剧审美的精神追求。