简介:豫剧的“衰派”在戏曲中是指老生行当里的一个支派或一种作派。扮演的人物多是历经磨难、衰老或精神状态失常者,往往以悲苦示人,擅长做派。如《四进士》中的宋士杰、《一捧雷》中的莫成、《卖苗郎》中的周云太、《清风亭》中的张元秀等。清代、民国年间的豫剧虽有过兴盛的衰派戏剧目或代表人物,二十世纪中叶以来,豫剧旦行兴盛,生行中的“衰派”戏几近销声匿迹。近些年来,李树建以他独特的眼光和魅力挖掘整理几部豫西调的衰派剧目,有意识地继承发展这一行当流派。新世纪到来之际,二团推出、由李树建主演的《程婴救孤》,连续摘取“第十一届文化大奖第一名”、
简介:在工作和求学的数年中,程敏读了很多中外艺术史和艺术家传记。她崇尚有独立精神的艺术家,陈宣恪“独立之精神,自由之思考”是她的艺术准则。她的艺术创作也是出于自己的独立思考和表达需要,既不去迎合世俗的审美趣味,也不拘泥于对自身生活状态狭隘的眷恋。她要从更高的层面上去认识社会,观照人性与人情,表达她对时代、对生活的思考和感悟。笔者一直认为知识分子应该有社会责任感,对社会现象要有自己的立场和态度。如果知识分子都是冷漠的,那么这个时代就是病态的。程敏能够把对现实生活的观察上升到精神层面去思考,这是中国当代知识女性的自觉。在直视当下社会问题的同时,她不懈地寻找着精神家园,寻求着救赎的力量。《高原的礼赞》等系列作品正是一个年轻艺术家对人生和社会认知的深切表达。她希望人们能够重视精神层面的追求,以豁达的胸怀坦然面对现实生活中的诸多痛苫与烦恼。
简介:随着社会的发展,电影中女性对男性的救赎形象在不同的时代背景下具有不同的含义。不同于谢晋导演和李少红导演的影片,程耳的影片中女性对男性的救赎并不是为了适应社会大背景、反映某种思想的目的,而是在社会的基本构成单位——家庭中顺其自然地展开。影片《第三个人》通过妻子肖风的陪伴感染实现就何伟的救赎。在《罗曼蒂克消亡史》中则是通过共同哺育的孩子引起父亲的牵挂,对男性进行拯救。《边境风云》中,毒枭在被女性救赎——自我救赎——救赎女性的过程,把程耳电影中的救赎主题推向了一个新的高度。在现代化高速发展,现代性不断扭曲的社会现状中,程耳电影中女性对男性的救赎现象应运而生,顺应了时代的需求。打破了社会上固有的社会秩序和传统,反抗了以男权为中心的制度体系,唤起了观众对现代社会的思考,避免在人们在发展中迷失自我。程耳电影中体现的女性对男性的救赎,也是对当代电影荧幕话语权利的反转,丰富了荧幕的表现力,增强了荧幕的多样性,也将引领着人们不断探索荧幕的多种可能性。