简介：<正>1980年12月31,《人民日报》以《原始社会的陶喇叭》为题,首次披露介绍青海省民和县阳山生产队发现的“马厂类型锯齿纹喇叭形陶器的资料。1985年10月由文物出版社出版的《中国陶瓷》一书,再次公布了该器的有关资料(图版30)。《图版说明》称:“1981年青海省民和县新民公社下川口大队阳山小队马厂文化早期大型墓葬出土。左器高35.5厘米,右器高43.5厘米。均为泥质红陶。造型纹饰基本相同。器口呈扁罐伏,其下颈部为直筒形,下部扩展为喇叭状。口沿下和喇叭口

简介：作为天主教徒的贝多芬,其一生创作中,取材于基督教文化的作品占有一定的比例,除了晚期著名的《庄严弥撒》外,他还写过相当多的宗教歌曲,而写于1804年的声乐套曲《盖勒特圣歌六首》无疑是其早期重要的,但却又被人们忽视的杰作。其中的第四分曲《大自然对神的赞颂》,承接前三首曲子所营造的悲剧性情感氛围,在套曲中作为一个显著的情绪转折点,本曲向人们展现出创作主体从苦涩、哀号中获得拯救力量这样一个心路历程。文章从歌词文本的情感把握入手,继而就其音乐结构形态进行分析,试图揭示作曲家在营构新的音响风貌时所采用的工艺手段。最后,试图解释该曲整体外在表征所蕴含的丰富情感,以及支撑这些情感所依托的宗教信念。

简介：(记者捷之)现在美国加州定居的我国著名京剧表演艺术家,原中华戏曲学校“四块玉”之一的白玉薇女士,最近将她在台湾、美国两地居住时所默写抄纂的戏曲剧目资料184件寄给北京市政协文史资料研究委员会,并委托该会赠给我国戏剧单位,为祖国京昆艺术的振兴发挥作用。遵照她的愿望,该会已将这批资料移交给中国戏曲学院。5月25日上午在北京市政协会议厅举行了“白

简介：<正>一、研究的发展史对美索不达米亚音乐文化的研究早在十九世纪下半叶即已开始,当时系受由博塔、莱亚德、罗林森和其他发掘者保存在尼尼微、尼姆鲁德(卡尔胡)和霍尔萨巴德的以及被运往罗浮宮或不列颠博物馆的带有图象的文物所启示,因为这些图象——主要是在尼尼

简介：<正>中国戏曲是由各民族、各地区的戏曲剧种组成。我国曾有300多个戏曲剧种,现在在舞台上存活的至少还有200多个。各个剧种有不同的发展历史和艺术特点,因此中国戏曲才格外丰富多彩,研究中国戏曲必须研究各个剧种的历史和艺术特点。研究历史又必须首先占有

简介：巴赫的宗教音乐思想是在特定的、复杂的条件下形成的.本文通过对其生活经历、所处社会环境及作品的分析让人们了解,巴赫宗教音乐的目的及其始终不变的动机是赞美上帝、纯洁灵魂,帮助世人承受命运的苦难、给予人们福音的安慰.

简介：日本雅乐与唐代燕乐的关系是中日音乐交流史中的一个重要问题，本文通过对日本古代史书、乐书相关资料的考察，得出日本和乐是在唐代燕乐的基础上发展起来的结论，然而由于日本平安朝的乐制改革与长期的历史演变，日本和乐已经完全日本化，成为独具特色的日本传统音乐文化。既不能无视历史的变化把日本雅乐与唐代燕乐简单地等同起来，也不能由于这一变化而否定二者之间在历史上的渊源关系。

简介：传统音乐，一部分已经被认定为“非物质文化遗产”，一部分目前尚未被认定。在飞速的城市化发展进程中，这些具有“非‘非物质文化遗产’”身份的传统文化，特别是少数民族传统音乐处于更加濒危的境地。究其缘由，乃“先进与落后”和“精华与糟粕”二分法的价值判断思维使然。但现实是：中国传统文化中的少数民族原始宗教音乐，既不“先进”，也不“落后”；既非“精华”亦非“糟粕”者众，因而亟需更多的理论观照。从学术研究的角度对其加以“抢救”，也许是当下最为有效的保护途径。

简介：根据2014—2016年度复印报刊资料学术专题刊转载数据与同行专家综合评价,《中国音乐学》再次入选由中国人民大学人文社会科学学术成果评价研究中心和中国人民大学书报资料中心评定的“复印报刊资料重要转载来源期刊（2017年版）”。

简介：中国音乐历史悠久,有着浩瀚的研究资料.然而1949年前,由于政治、经济及客观环境等多种因素,绝大部分音乐文化资料仅限于文人雅士、宫廷大夫、宗教祭祀或是社会公认的、广为流行的音乐、戏剧等方面.相对来说,民间的尤其是偏远地区或少数民族的音乐资料所见甚少,中国西南地区的情况实可谓一个具代表性的例子.云、贵、川三省的山区中,少数民族集居,有着丰富多彩的地方音乐.

简介：戏曲是中华民族传统文化的瑰宝之一。民国年间，戏曲界曾出现过众星闪耀、佳曲荟萃的盛景，这与西方唱片科技的勃兴和发展密不可分。留声机和唱片工业的介入，使得第三类型戏曲——“唱片上的戏曲”与“舞台上的戏曲”“文本上的戏曲”，互相影响，互相渗透，不仅为票友和戏曲从业者提高演唱水准提供了极大的便利，还有力地推动了戏曲艺术在市民阶层的普及。同时，唱片公司、唱片刊物、电台广播的运作，又左右了近代戏曲艺术的生产传播和接受形式。

简介：宫廷演戏本是帝王家的隐私，宫禁森严，外人哪得知?我们现在之所以对清宫演戏的情况多少知道一些，不外乎这样几条渠道：民间名艺人人宫当差，把在宫中的所见所闻透露出来(这些人在南府时代通称外学学生，升平署时代叫外籍或民籍学生，所谓“内廷供奉”只是民间的美称而已)，此其一。其二，最具权威性的有关清宫文献档案的流散、传播(出版)。我们不仅能读到卷帙浩繁的连台大戏和各种节令、庆寿承应小戏的剧本，而且还可读到有关宫廷演戏记载详备的各种档案材料。有了这些渠道，宫廷演戏就不是什么秘密了。其实除此之外，那些有资格受到被赐“看戏”的少数高级官员们的有关记载，也是一条极具价值的线索。其

简介：《中国丝绸之路上的墓室壁画》（七卷本）是第一套关于丝绸之路上墓室壁画艺术成就的学术成果，该书由总论和分论组成，对墓室壁画的数量、型制、题材、影响等进行了全面整理，归纳总结出艺术特征，图文并茂，有很强的综合性。该书侧重现有考古成果材料梳理，强调中原文化的主导性，在“丝绸之路”语境下进行了完整的学术归纳。

简介：宗教音乐在研究中往往被提升或贬抑到一种不太实事求是的位置,因此在对宗教音乐本质的探讨中经常会产生这样或那样的不切实际的偏差。本着马克思主义“实事求是”的原则和唯物史观,面对宗教音乐这个无法回避的音乐历史现象进行实事求是的分析研究,对于揭示宗教音乐本质的真面目有着积极的意义。宗教音乐体裁的形成,最早起自宗教仪式的需要。随着社会制度的更迭和宗教领域内部的多次改革运动,宗教音乐体裁风格的演化逐步脱离了仪式的需要而更多地取决于宗教观念

简介：陆丰市碣石镇新酉村有一座军城隍庙,人称"外城隍",坐北朝南,建筑面积颇大。庙前是戏台,两侧有庆福庵及其他附属建筑。该庙现存碑记共74块。在后殿东西两庑的墙壁上,镶嵌着大小55块清代碑记~①,另有18块碑记镶嵌于庆福庵庭院东墙上。庙门左侧还竖立着一块两米多高的巨大碑记。2005年以来,我曾多次到军城隍庙考察,并重点将碑记拍照、存档。引起我极大兴趣

简介：20世纪80年代初至90年代末，在中华人民共和国文化部、中华人民共和国国家民族事务委员会、中国戏剧家协会的发动和领导下，我国戏剧界开展了自上而下，全面普查、搜集各地各民族戏曲资料，编纂、出版《中国戏曲志》的宏大工程。经过数千人十六年的努力，在中华人民共和国成立五十周年前夕，这一中华民族戏剧文化的宏伟工程终于圆满完成，三十部巨著全部出版。

简介：古拜杜林娜是俄罗斯历史上第一位享有国际盏誉的女作曲家，1980年她创作了小提琴协奏曲《奉献》，这部作品充满了鲜明的对比和紧张的情绪，小提琴独奏部分复杂而精彩。创作中，作曲家运用象征性的音乐语言和整体性交错结构，通过音乐的创造方式来表达和论证了自己的宗教观念。使音乐形式化过程与宗教观念融合为一个有机的整体。体现了“创造自由的末世观”思想。

简介：兄弟于学问界未曾为系统的研究,在学会中本无可以表示之意见.惟既承学会诸君子责以讲演,则以无可如何中,择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言,即"以美育代宗教"之说是也.夫宗教之为物,在彼欧西各国,已为过去问题.盖宗教之内容,现皆经学者以科学的研究解决之矣.吾人游历欧洲,虽见教堂棋布,一般人民亦多入堂礼拜,此则一种历史上之习惯.臂如前清时代之袍褂,在民国本不适用,然

简介：<正>词牌和曲牌之异同,可以有三个方面:1.牌名,2.词句形式,3.曲调形式。现引五曲(见后),牌名均相同,曲调却均相异。从词曲的形式看:除曲③《四喜满江红》以外,曲①②④⑤的词句形式均相同,均是出于词的一体。一方面人们希望保留一些美的形式而要求其稳定不变,另一方面,人们又希望突破死板的形式而取得一定的自由。我国宋元以来的同

简介：傀儡戏(本文所指为提线木偶戏),是中华民族文化艺术宝库中的瑰宝。几千年来,它与民众社会生活有着密切的联系。其中很关键的一条是它不仅具有一般戏剧的娱乐功能,而且还有深涵内蕴的宗教仪式功能。以往,对于傀儡戏的研