简介：随着新一轮的虚拟现实和增强现实兴起,低效虚拟内容的制作逐渐成为大众用户接触新技术的瓶颈。传统的虚拟内容在生产效率和灵活性上逐渐难以满足日益庞大的普通消费群体,为此迫切需要面向大众的虚拟内容生产新技术。近年来三维获取技术的进步使之逐渐成为可能,本文将探讨面向大众用户的三维获取技术研究成果,力图使虚拟内容制作不再难以企及,让大众感受新影像科技的魅力。

简介：《霞客行》的创作选择了徐霞客晚年为考察长江源头而实施的“万里遐征”——西南之行，展示了他艰苦卓绝的生死历程和情感纠葛，从而也展示了他的举世伟业、高风亮节和冒死执著的悲壮绝唱。该剧的舞美设计以高山峻岭和中国山水画为基调，加上纳西族特有的文化元素，使整个舞台与人物命运一样。深邃而凝重。音乐设计上，摒弃了传统的锣鼓打击。既保持锡剧音律，又抒发了山水之情，更融合了云南纳西街乐，优美而不失慷慨，悲壮中包含抒情。

简介：<正>到目前为止,在文化历史中,狂欢节和倒置的重要理论已被运用于早期现代欧洲,象迈克黑尔·贝克亭所著的最著名的《拉伯雷和他的世界》。它们被运用于对喜庆实践和剧院转向等级制度,以及权威和权力混乱的种种联系进行参考指导,它包括从阶级、性别和年龄,一直到审美和宇宙论。但是,当来到这个工业和后工业的世界时,一种文化理论的势力屏障依然存在,好象自从1800年以来,大众化的文化,特别是电视,没有和近代前的狂欢节性质在形态和哲学上仍保持有效的连续性。在这篇短论里,我把贝克亭的狂欢节性质的理论与电视、肥皂剧、游戏竞赛节目和杂耍联系了起来。用

简介：当今日益崛起的中国不仅是经济崛起，同时也更需要文化软实力的崛起，而在文化软实力中，最能让世界人民直观了解中国的传播媒介或许非电影莫属，作为文化产业的龙头，如何让中国电影回归大众？正是摆在中国电影产业面前的一个挑战。中国西部城市宁夏银川，其电影发展之路就像全国电影业发展的一个缩影，向世人诠释着大众电影如何走向回归的现实。

简介：《奇葩说》是近两年来最受欢迎的网络综艺节目,本文试图从大众文化研究角度分析其热播原因。本文认为,《奇葩说》是一个典型的＂生产者式＂大众文本,它充满着多义性和复杂性,文本中宰制与反宰制并存,建构与解构并存,戏仿和拼贴也使它与其它大众文化文本形成了＂互文性＂。总而言之,＂生产者式文本＂的开放性使它成为了引人瞩目的大众文化现象。

简介：初次采访车永莉时,谨小慎微。这女子太过纤细,太过敏感。微微用力过问,就会触动她。她的真性情蓝得像西藏的天空,纯粹得不搀杂一点杂质。很多人看好她,想必也是因为这样的理由。对于角色,她投入得就象是享受一场盛宴,总是淋漓尽致不知惜力。

简介：

简介：数十年里，英国皇室作为目前世界上影响力最大、曝光率最高的政治集团，在银幕上屡屡吸引着观众的目光。从上个世纪的《一个女王的少女时代》（1954）、《雄霸天下》(1964年)、《冬之狮》（1968年）、《安妮的千日》（1969年）、《英宫恨》（1977）、《爱情与王位》（1988）、《乔治王的疯狂》(1994年)、《布朗夫人》（1997年），再到本世纪的《伊丽莎白一世传奇》（2005）、《女王》（2007）、《另一个波琳家的女孩》(2008年)、《年轻的维多利亚》（2009年）、《温莎公爵夫人》（2012）等，可以说各个国家的导演们已从政治、战争、婚姻、私情、手足情感、性格成长等多角度地写出了英国皇室的千种智慧、万般风情。但即使如此，导演英国汤姆．霍恩在电影《国王的演讲》（2011）里仍然找到了全新的观看英国皇室生活的角度。《国王的演讲》讲述了英国女王伊丽莎白二世的父亲乔治六世的故事，乔治六世就是那位为了美人而放弃江山的爱德华八世的弟弟，因为爱德华的退位，天生有着严重的口吃毛病、又非常热爱平静生活的乔治六世很不情愿地坐上了国王的宝座，去应对英国严峻的战争局面，也必须挑战自己的生理上的缺陷。

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简介：屡次赴美寻求合作均告失败,心灰意冷的成龙显然已在逐渐调整发展策略,并于有意无意间陆续同“七小福”中的铁哥儿们洪金宝和元彪联手,接连推出了好几部片绩相当不俗的功夫片。香港影坛进入八十年代以后,受到悄悄崛起的新浪潮派先锋导演集体的冲击,在很短时间内就发生了许多令人刮目相看的变化。但基中最有代表性的革新,却是新派导演徐克借鉴好莱坞高科技制片手段,拍出了为嘉禾公司立下赫赫功劳的轰动影片《新蜀山剑侠》,让观众在贪图洪金宝和元彪哥儿俩奇招迭现的银幕功夫表演的同时,也在先进摄影技术制造出来的特殊效果中获得了前所未有的爽快淋漓享受。

简介：车永莉还为角色想出一个特定动作,就是翠玉在各种出场的情境中都爱若有若无地"靠着"。体形暴瘦"吓到"导演车永莉是在爸爸去世一周时面见《闯关东(中篇)》剧组导演的,还处在悲痛之中的她状态有点颓然,神情恍恍惚惚。

简介：电影与生活息息相关,大众文化视角揭开大众生活丰富的内容。当代电影以大众文化视角审视孝道伦常,引发观众对当代社会孝道文化进行重新思考和想象;探索民间图腾崇拜,揭示蒙古民族图腾崇拜奥秘,也显示了与现代文明冲突的原因;呈现大众网络世态,呼吁大众确立民主、平等、公正的理性意识,恰当利用网络参与社会事件;探寻大众传奇轶事,瞭望大众社会亲子关系。大众文化视角传播了当代商业电影大众文化价值观。

简介：《丑女无敌》是湖南卫视的自制青春剧，因为改编自风靡全球的《丑女贝蒂》，模仿原剧的拍摄方式、制作线路甚至完全照搬剧情，又被冠以“山寨剧”之名。本文意图通过对这一范本的社会文化视角分析，探析风头日上的“山寨”剧的文化属性、文化品格，及其出现和存在的社会文化意义。

简介：作为一种基于新媒体技术平台的文化形式，微电影近年来发展迅速，影响力日增，这具有深层社会、文化原因。微电影因其主流作者群的“大众性”，体现着大众文化品位，因而可视为一种“大众文化”形式；其作品类型不仅包括艺术作品，主要还包括非艺术专业人士的制作品以及企业宣传类制作品，因而可视为一种“文化产品”。因此，不能简单以“艺术”标准对其进行评价，而应从文化角度进行分析。审美性仍然从本体论层面规定着微电影。

简介：电视剧从产生以来，因其受众面的广度，就与“大众文化”这一概念结下了不解之缘。然而，对于其属性、本质，地位及其所承担的社会功能的认定却存在着广泛的争议。任何一种理论的完善都离不开长期而艰苦的实践积累，正是因为中国电视剧的实践还处于现在进行时

简介：初创时期（1950．6～1952．5）的《大众电影》呈现出“海日生残夜江月入旧年”的混杂形态。这是它更本直的历史样貌。因为在此期间，它不仅是新办的国营媒体，也是根植于上海电影杂志传统的地方刊物，在相当程度上还是一份面向公众的个人作品。

简介：本文以电影《千杯不醉》为例,结合让·鲍德里亚消费社会的理论,以及其他文化研究学者关于精英文化与大众文化的相关理论论断,通过影像故事的分析,探讨消费社会当中的文化态势,展现了当下消费社会文化的发展状况,以及由此而带来文化层面的变化.文章着重分析了消费语境下的精英文化与大众文化的命运,从电影叙事分析得出精英文化与大众文化之间鸿沟的弥合,界限模糊.

简介：电影业繁荣有三个指标：一是电影的综合效益持续、稳定地增长；二是出现一批能够代表这个时代的精品力作；三是电影软实力得到提升。

简介：自从武月以后，范冰冰成功的依靠各种负面话题营销着自己明星的地位，在整容、陪睡等传闻背后，范冰冰的公共形象似乎转化为一个变换中的肉体，她的肉体传达了整容，美貌之间转化所能提供的阶级审美的巨大张力，秘而不宣的整容不论真假，其对应的升级版美貌及现代东亚审美变化都透露出阶层流动的焦虑和禁令。锥子脸或中国第一美女的名词互换，成功的将传统审美境遇带领到一个更大的东亚文化圈中。