简介：胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要论述，既告诉了我们积极进取的奋斗目标，又敲响了防微杜渐的警钟，是社会主义荣辱观的根本体现。在全国相继进入第二轮地方志编修工作之际，银川市也于2005年全面启动第二轮修志工作，认真学习贯彻落实“八荣八耻”重要论述，对于全面作好第二轮新方志编修具有很强的针对性和重要的现实意义。

简介：汉中历乱兵家争战地,英雄成败不言中.霸王楚帐惊凌雨,高祖汉台歌大风.山伫寒溪秦岭北,水屏褒谷石门东.登峰一揽留侯庙,紫柏苍茫接斗宫.东风第一枝·本意浅草凝烟,疏枝破蕊,新芽枕月初吐.倚窗轻拂柔条,叩门梦残髡树.归来燕子,傍鸳瓦、下窥庭户.正一篙春水江南,几点泛波鸥鹭.心荡漾、暖云渐渡.魂暗许、冷香旋舞.蓦听酥雨天街,喜看沁绿溪路.东君岁岁,记多少、闹红芳谱.待相与、千里莺啼,醉眼杏花深处.

简介：一、想当红军却先当白军当年,在进步的青年学生中,虽然知道全国各地都有共产党,到处有白区地下党在斗争;但红军和苏区更为人们所瞩目。当时,红军已经长征北上,不久就听说到了陕北,又听说在瓦窑堡开办了红军大学。于是,

简介：“龟”、“鸭”、“王八”何以成为詈语,自明以来,释之纷如,大率皮相之见。这三个詈语的出现与思想观念的演变及古代风俗习惯密切相关,如仅据字面悬想,永无盖棺论定之日。今考其本末,以明其源。

简介：公元291—311年,八大宗王互相火并,相继擅权,前后约占西晋一朝五分之二的时间,集中体现了那个朝代政治体制的主要特色。本文从见载僚佐的人数、籍贯、门望、辟除等客观指标入手,寻索幕府主宾关系的旧传统和新变化,比较八王所凭赖的资源条件优劣,从而对隐伏其中的历史演化机理做出若干富有启发性的论析。

简介：<正>清代诗坛的繁荣,有着八旗诗人的贡献。自清初至清末,八旗诗人不断涌现,总数可达数千人,处于乾隆朝的汉族大诗人袁枚就曾说:“近日满洲风雅,远胜汉人,虽司军旅,无不能诗。”(《随园诗话补遗》卷七)八旗诗歌的发展,促进了诗论的发展,研究清代诗歌及诗论,摒弃八旗诗人,就有残缺不全之憾。因此,加强对八旗诗论的研究,不但会促进对八旗诗歌的研究,也会促进对清代诗歌及诗论的研究,这是一件不容忽视的工作。传统的中原文化对八旗文人有着深远的影响,这是无可否认的事实,他们学习并采用汉族的文学形式进行写作,就是最有力的说明,而且许多八旗名家都出自汉族高士门下,既便所谓无师自通者,也是以汉魏六朝等诗为榜样的。诗既学汉人,当然也就不能完全脱离汉人的影响。不过,这只是问题的一个方面,问题的另一个方面,则是八旗诗人由于所处政治、经济、文化、民族意识的背景以及个人的经历、地位、思想素质的条件同汉族文人不尽相同,使他们在学习继承的过程中坚持了一种批

简介：所谓"八大"悬案是指1956年中共八大通过的中,有关主要矛盾问题的一些提法曾受到毛主席批评一事.对于这个批评的是非得失,在党史界和理论界至今尚未取得一致的认识,故曰"八大悬案".这个名称是由2002年第6期发表的胡绳同志的遗作一文(以下简称胡文)中首先提出来的.胡绳同志以当事人之一的身份,对有关这一悬案的几个重要问题作了详尽的回忆和深入的分析.对于澄清这些问题起了重要的推动作用.但几经拜读之后,我感到有些问题还是不很清楚.遗憾的是胡绳同志已经永远离开我们,无法直接向他请教了.现在只好把我的一些疑问写出来,求教于其他知情者和专家们.

简介：在拉萨,八角街无疑是圣地中心之中心.这里,每天都演绎着一个又一个神秘而奇特、虚幻而真实的关于宗教的动人美丽的故事.

简介：我上世纪五十年代出生在苏北农村,没有上过正儿八经的中学,该上学的时候遇上了无产阶级文化大革命,只在家乡一所小学的“戴帽子”高中部读完了高中课程。1974年7月我回到生产队参加农业生产劳动。对于我们这些回乡青年来说,当时这是唯一的安排,没有任何可供选择的余地。因此从放下书包的第一天起,我就以认真的态度、高涨的热情,积极投身到广阔天地中接受劳动锻炼。

简介：原宪，字子思。王引之曰：“《说文解字》：‘宪，敏也。’《左传·僖公三十三年》杜预注曰：‘敏，审当於事也。’宪有审当於事之义，故字子思。或曰：‘宪’与‘献’通，‘思’与‘偬’通，皆谓才多能也。”今按“宪”字从心，自有思义。

简介：

简介：十多年前曾登临武夷山的主峰黄冈山,印象深刻的是,山巅立有两块石碑,一块署名福建,一块署名江西。原来,海拔2158米的黄冈山属闽赣两省共有,皆称＂第一峰＂。2017年盛夏来访建宁县,当地人说,

简介：诏安县白洋乡汀洋村有处长岭,山体环抱,草木葱茏,云雾飘缈,突兀着八座山峰,犹如八位神仙正在坐席论道,因而取名八仙山。也有人喜编民间故事,说是古时八仙过海途经这里,只见森林披盖,风光秀丽,盛景非凡。于是,停留休憩,看有丛丛野茶树,大喜过望,一时兴起,采茶制茶继而品茶,误了赶路时辰,变成八座山头,永驻人间。

简介：增城的派潭(杨梅都)、正果(金牛都)、腊圃(崇贤都)，从宋朝开始评了八景。

简介：<正>北魏的官制有一个显著的特点,就是胡汉杂糅,新旧交替,废置无常,因此极为混乱。虽然前人对北魏官制曾做过整理,但对北魏官制中的“八座”,则未予注意。其实八座在北魏中央政权机构中地位极为重要。

简介：1973年12月，中国发生了一次不寻常的事件。中共“十大”召开4个月后，中共中央军委发布命令：北京与沈阳、南京与广州、济南与武汉、福州与兰州八大军区司令员相互对调。这件事情不但在国内产生巨大影响，在国际上也引发了各种猜测。

简介：小林清（1918—1994年），原天津市社科院教授级研究员、市政协委员。他原是一位日本皇军，被俘后幡然觉悟，并参加八路军，在抗日战争、解放战争中屡立战功，新中国成立后一直生活在中国。1918年4月，小林清出生在日本大阪府松原市三宅町（村）一个生活艰辛的小市民家庭。1938年春，刚满20周岁时，被征召入伍。1939年秋，其所在的驻烟台独立步兵第19大队第2中队在一次“扫荡”中，被八路军山东纵队第五支队所属东海部队包围，小林清子弹打光了，抱着机枪企图逃跑，被一块石头砸到脑袋，立时昏了过去，等到醒来，发现自己躺在八路的担架上。

简介：南山冰瀑巍峨峻峭显奇观，素裹银装挂满山。无论春夏秋冬日，晶莹帷幕照常悬。裙子山昔日仙娥降碧云，优游嬉戏此芳茵。晚归犹恋人间美，故留百褶石榴裙。北山水峡春风暖杏红，曲水拥葱茏。路柳摇幽谷，云峰耸碧穹。

简介：<正>因信神而祭神,这是人类社会发展过程中的通例,必然的产物。满洲震钧曾说:“满洲六礼,惟婚祭二礼不与世同”。拙文拟就其祭礼一项,择其以萨满礼仪所举行的吉礼祭神,略作一粗浅探讨。这种祭典,源远流长。清高宗弘历说:“堂子之祭,乃我朝先代循用通礼”;《满洲源流考》也载说:“我朝自发祥肇始,即恭设堂子,立杆以祀天”祭堂子原用萨满礼仪,而且举行这种祭礼,其仪式的主持者必伴以舞蹈。整个场面有声有色,引人入胜,因而族内外普遍称它“跳神礼”。这种因祭神而结合歌舞的形式之所以终于成为本民族的特征,它和古来满洲人能歌善舞密切相关。

简介：义乌市李唐有骆宾王墓，义乌市小商品城有宾王市场，皆因“初唐四杰”之一的骆宾王而命名。骆宾王后裔在何处?有“骆氏正宗如上(尚)侃”之说，在今东阳有一支。骆宾王为徐敬业作《讨武曌檄》。徐敬业兵败后，骆宾王逃遁，相传在东阳六十八都(今上卢附近)削发为僧，那地因名和尚桥。