简介：“流氓兔”很喜欢韩国片,韩国电影的几位领军人物如林泽权(代表作《曼佗罗》)、李沧东(代表作《绿洲》)、金大承(代表作《爱的蹦极》)、姜帝圭(代表作《银杏床》)、许秦豪(代表作《八月照相馆》)、郭在容(代表作《我的野蛮女友》)、金基德(代表作《漂流欲室》)、李明世(代表作《初恋》)、朴赞郁(代表作《安全地带》)、的主要作品影碟他都有收藏。“非典”期间,我与“芭比娃娃”又聚集在他家看碟,我不知因为什么说起了上世纪五十年代的抗美援朝,说起了南朝鲜和北朝鲜,“流氓兔”于是拿起《安全地带》这张碟,塞入了影碟机。关于《安全地带》,“流氓兔”告诉我们:影片自2000年9月9日首映以来,放映118天便打破了韩国电影的最高票房纪录;影片参加第五十一届柏林电影节受到一致好评:影片以200万美元的高价

简介：在全球本土化的时代境遇中,关于＂陈三五娘＂的文化论说体现了知识前提与问题立场、传统性认知与现代性经验,以及＂从闽南看周边＂与＂从周边看闽南＂的繁复关联。考辩这一民间传说所映射的闽南族群感性心灵史与日常生活史,及其在跨界流动中的多重文化变奏与意义关系网络,需要通过知识考古的方式开掘不同话语力量之间的协商对话与竞逐博弈。本文试图＂以闽南作为方法＂来寻绎其在文化环流中＂如何闽南＂的主体性与＂怎样世界＂的文化间性,进而建构一个关于地方＂非遗＂叙事的全新论域。

简介：一、台湾原住民与大陆古越族同根同源在中华民族大家庭的56个民族中，高山族是我们对台湾少数民族的统称。在台湾地区，排湾、阿美、赛夏、泰雅、布农、鲁凯、达悟、太鲁阁、邵、卑南、邹等少数民族皆称为原住民。在古籍中，关于台湾最早的记载是公元前334年，越王亡国，越国子孙散居在江南海上。这里所说的江南海上，就是指福建沿海、广东东北部的一些小岛屿。

简介：本文从1977年＂共同美＂的提出与讨论入手,借助相关史料还原＂共同美＂这种美学主张的由来,分析其文化政治内涵。和20世纪50到70年代的＂阶级美/阶级性＂相比,＂共同美＂讨论给出了一组替代性的范畴＂共同美/普遍人性＂,这组范畴成为＂新时期＂文学奠基性的美学观与人性观。从＂阶级美＂到＂共同美＂,美学的和解构建着阶级的和解,这体现在王润滋表现＂大和解＂的小说《内当家》中。然而如何处理新的社会差别,构成了＂新时期＂文学的内在矛盾,《内当家》续篇《内当家之死》已然呈现了这一内部危机。此外,在张一弓的小说《黑娃照相》中,以＂共同美＂为基点的美学,逐渐呈现出新的＂美＂的差别。在这个意义上,＂美学＂或者说对于＂美＂的阐释机制,并不仅仅是学科意义上的,而是参与到现代化的意识形态询唤之中。

简介：德国诗人荷尔德林有一首诗被西方人奉为圭臬,题目叫做《人,诗意地栖居》,写出了人们对于＂生活在别处＂的期盼。古往今来、东西中外的人们都希望能够从艰辛与苦涩的现实生活中挣脱出来,在美的感召中赢得片刻的宁静,实现理想与诗意的生活状态,正是这种迫切的需求让艺术应运而生。

简介：<正>由文化部教育局委托中央音乐学院筹办并主持召开的全国高等音乐院校钢琴共同课教学经验交流会,于1985年7月5日—10日在中央音乐学院举行。这是建国以来的第一次,也是我国音乐教育史上的一个创举。出席会议的正式代表61人、列席代表33人、特邀代表3人,分别来自全国的21所音乐院校气会议除主要进行了大会专题发言和小组讨论外,还举行了三场学

简介：“面对共同的艺术·中国装置艺术的发展”展览,由上海自由艺术策划人王南溟联合香港科技大学荣念曾策划并于1998年4月在上海吴越制片厂举办。这可以说是中国装置艺术的展览又进入了一个新的阶段,因为内地第一次联合香港艺术家共同举办展览,而且将香港艺术纳入中国当代艺术展览中,不但扩大了中国当代艺术的地域范围,而且增强了艺术的对话空间,我们首次着到了香港艺术家在内地展览的状况,这种状况包括了香港艺术

简介：『钢琴诗人』肖邦一生创作了四首叙事曲,这些叙事曲标题性鲜明,思想性深刻,且深受他的好友波兰爱国诗人密茨凯维兹史诗的影响.本文以肖邦第一、第二叙事曲为例,通过它们与史诗之间的联系来进一步诠释音乐作品,以便更好地理解和把握肖邦音乐的内容和风格.

简介：董源《潇湘图》用的是短笔披麻赦，巨然《秋山问道图》用的是长披麻皴，范宽《溪山行旅图》用的是豆瓣皴．郭熙《早春图》用的是卷云绒，李唐《万壑松风图》用的是斧劈皴。互相比较，因为他们所写的对象不同，创造出不同的皴法，风格也迥异，然其一种气象的高华壮健，笔墨的变化多方，韵味的融润腴美，三者相同，毫无异样。

简介：

简介：选题缘起2012年11月,党的十八大报告首次将人类命运共同体载入中国共产党的重要文件,并进而成为新时期中国与世界如何相处的重要指导思想。人类命运共同体理念内涵丰富,文化是其中不可或缺的领域。在文化上,它坚持互相尊重、兼收并蓄和开放包容,不同文明应有自己的历史传承和地域特色,彼此之间应该相互尊重,加强交流互鉴,这是推动人类文明共同进步的重要动力。

简介：伴随着二十一世纪的到来，人类正面临一个重大的转型期，尽管这一转型首先只是从经济领域(所谓工业经济向知识经济转型)中体现出来的，但这一转型所涉及的问题最终将是全方位的，那么，中国的音乐学术领域将如何面对这一转型并做出回应？本文即是对此的认识。

简介：新千年以来的意大利难民电影激活了意大利电影新现实主义和政治电影的传统,呈现了意大利过去的移民历史和当今社会的诸多问题。意大利难民电影中“家园”和“归家”的叙芋结构.蕴含了对“自我”与“他者”相互指涉关系的深入思考;古老神话的象征叙事则隐含了人类生存的基本情境,构成了某种人类共同命运话语。

简介：手工艺是一种生态性的知识体系,手工艺社区的良性运行所依附的村落应具有共同体的性质。中国20世纪的社会和经济革命导致村落共同体大量解体。在作为村落共同体基础的传统耕种劳作模式基本退场,而文化遗产、传统工艺备受重视的今天,手工艺劳作模式是复原村落共同体刚性社会联系、进而复兴村落共同体的一种可靠路径。凤翔泥塑制作群体由利益自发走向利益自觉,培育起了人文资源意识,建立了手工艺合作社,成为一个准手工艺共同体。但因个人文化自觉的缺环和“非遗”政策及行政与地方实际情况的不适应,难以达成有利于整个群体利益的共识,阻碍了共同体形成的进程,并出现内部秩序紊乱、发展前景不明的态势。

简介：<正>上一秒,你在捕捉掠过东方明珠的第一缕光;这一秒,我在护城河外寻找雾中的角楼;下一秒,在美国西部的丛林里,麋鹿随着清脆的快门声抬起了头……在此,摄影不再是你和相机之间的事,而是一场我们共同创造的的影像行为!如何投稿?1.每月发布限定时间、地点、题材的拍摄任务,作品风格天马行空的同时要能体现时间概念。2.来稿请注明个人联络信息。投稿作品著作权属于投稿者

简介：2016年以来,世界进入了全球化深入发展的后全球化时代,中国电影的发展也产生了显著的变化,主要表现在新主流电影的悄然崛起,新电影力量的异军突起,商业类型片在持续完善提升品质,艺术电影在艺术探索中对现实问题进行了及时的关注和深入的思考。在后全球化时代,为了反对和抵制长期以来美国的文化霸权和好莱坞电影的全球化入侵,作为民族电影的中国电影在文化、艺术和产业形态的全面勃兴就显得尤为重要。在后全球化时代,中国电影要获得良性可持续发展,就要进行系统性的价值重构和体系重建。中国电影要在文化生态、作者观念、观众素养和评价评论等方面进行电影文化共同体重构,进而凸显电影作品的精神价值、民族文化和影像技艺,以促进中国电影的持续繁荣发展。

简介：近些年来,中国当代艺术群落和自我组织的现象越来越引人注目,引发了很多可供讨论的问题。群落和组织产生的原因多种多样：经济条件、环境氛围、教育背景,等等。它们不少是针对目前的艺术系统而形成的一种自发的、自然的集结方式,同时,它们的介入又多少改变了这个系统的生态,并引发一系列的反应。

简介：“戏剧与影视学”学科各有自己的历史和传统，“戏剧与影视学”学科建设，需要在整体性导向下尊重差异性，并进而形成全学科的共识。本文结合“戏剧与影视学”的实际，针对如何整体性推动“双一流”建设、如何从知识建构和学科共同体方面发展学科教育等话题，进行了探讨。

简介：<正>音高——音乐的首要参数,许多世纪以来,在数十代作曲家手中,以不同的组织形式构成了人类音乐宝库中众多风格的不朽篇章。数百年来,音高关系体系几经沧桑。因而,无论是理论家、作曲家甚至演奏家、演唱家,对于作为音高组织手段的和声技法都极为重视。事实上,要从根本上认识一首作品,如果不搞清其音高关系体系,几乎是不可能的。二十世纪音乐是音乐理论界研究的一个重要领域。二十世纪和声反映了二十世纪音乐的音高关系,而成了音乐

简介：梅生老师曾皱着眉头说道:"我最担心的是‘世遗’后续的事情有头没尾。"而在之友创刊三十年之际,我们共同见证了这项活动的正式开启。到底何为"世界文化遗产影像学",梅生这样回答:"世界文化遗产影像学,听起来很学术,实质是通过镜头去记录物质文化和非物质文化遗产。"同时梅生老师也提出了一个问题:"你拍的照片具有文献性、学理性吗?"也许,讲一个故事,我们眼中的"世遗影像学"世界文化遗产影像学,听起来很学术,实质是通过镜头去记录物质文化和非物质文化遗产。—梅生