简介：网络匿名表达权与网络实名制之间冲突的本质在于,对表达自由的限制与对限制的限制之间的相互作用。网络匿名表达权既是公民表达权在网络上的延伸和发展,也是公民的一项宪法性权利。网络匿名表达权不仅具有其现实的权利基础,同时也具有其特定的权利边界。

简介：从大战略的层面来看,海权是一种邦国强大之术,是国家参与创建国际秩序的重要工具,反映着国家对国际政治经济活动的态度和行为。乔治·莫德尔斯基、威廉·汤普逊总结得十分简洁：＂海权是积极参与全球政治的状态。海权是一种资源,没有它,国家只能是世界秩序的一个消极消费者。＂[乔治·莫德尔斯基、威廉·汤普森：《全球政治中的海权（1494—1993）》（GeorgeModelskiandWilliamR.Thompson,SeapowerinGlobalPolitics,1494—1993）,伦敦：麦克米伦出版社1988年版,第11页]

简介：在我国方志学学科的现代建构中，认清、梳理、把握方志学内在的研究范式，是现代方志学学科发展的基础和前提条件。对方志学研究范式的概念、功能以及历史进行简要考察和阐述，明晰现代方志学研究范式的基本范畴，便于更好地推动方志学学科在新形势下的发展。

简介：精准扶贫背景下，贫困人口在旅游扶贫中的地位越显突出。本文以江西旅游扶贫村落车田村为研究对象，在与该村166位村民（含17位旅游经营者）对话的基础上，采用半结构访谈、问卷调查等方法，运用SPSS工具，重点研究了受访者对旅游扶贫的权力认知问题。研究表明，受访者对直接的经济权力和心理权力认知较强，但对政治权力及社会权力的认知比较薄弱。基于此，本文借鉴系统动力学中的因果图原理，采用Vensim软件，构建了旅游扶贫背景下对贫困人口进行“赋权-限权”的内容和框架，并从经济、心理、政治与社会层面提出了贫困人口参与旅游业发展时的“赋权-限权”路径，以期为政府等扶贫部门在旅游扶贫事业中建构贫困人口的权力体系和获益机制提供决策依据。

简介：郑和的海权思想是以和平交往、睦邻友好为内核的，我们不妨称之为“和平海权”。关于如何实现“和平海权”，郑和认为，平等交往、互相尊重、宽容相待是其政治基础；“厚往薄来”、加强经贸联系是其经济基础；保持一支强有力的海上力量是其军事基础；以和平方式为主、但决不放弃使用武力是其重要保证。研究郑和的“和平海权”思想，对于当前我们更好地维护中国海洋权益、建设以和平友好为基础的中国特色的海权强国具有重要的历史借鉴意义。

简介：《宋史》卷三二二《杨绘传》载：“未阅月，复知谏院，擢翰林学士，为御史中丞。”此处以杨绘为御史中丞误。

简介：

简介：滦平县发现宋代铁权１９９３年４月，滦平县大屯乡二铺村村民在收购废铁时，在大屯乡岑沟村收到铁权一件，交到县博物馆收藏。铁权为方桥钮，中间一系绳方孔，束腰，双面合铸，正面阴刻铭文“明昌”二字，背面阴刻铭文“六年”二字。明昌六年（１１９５年）为宋宁宗赵扩年...

简介：“文革”运动使社会局势和状态处于“非常”之中，但人们的日常生活还得进行，以至在总的“非常”态中，实际上还包含着“顺应之中的正常”和“应对之中的正常”。前者附着于“非常”，是“非常”的调节机能的显示和表达，故会产生“正常中的扭曲”；后者拉扯着“非常”，是“非常”的制造功能的扩展和延伸，故会产生“正常中的妄为”。所以，不管是非常中的正常（顺应与应对）；还是正常中的非常（扭曲和妄为），正是这两个方面的交汇和兼容，构筑了“文革”社会史的复杂面相和精彩题旨，以至它既说明了时代的错乱，又在本质上证实了生活的逻辑不容篡改。立足在这个判断上，以非常与正常的交错关系，将“文革”社会生活的方方面面串联起来，不仅可构建一个有血肉、有灵魂的研究文本，更能从中看到血肉躯体之伸缩，读到灵魂归附之挣扎。

简介：以《民俗研究》刊发的论文为主要考察对象,可以探索新时期民间信仰研究的基本走向,总结民俗学在理论研究方面的贡献以及在方法论上的突破。民俗学的研究传统是以民俗事象为中心,继而结合对于民俗事件的跟踪,运用民俗学者的切身感受和身体经验,探究在动态的事件过程中得以呈现的民俗多元主体与多面相生活文化之间的互构关系。民俗事件所对应的是民俗作为生活的存在形态,其研究最终还是要回归到事象即民俗文化的层面,经由民俗学者的理论抽象建构起社会/文化共同体(民)与知识体系(俗)之间的联系。研究民俗文化与民俗生活中各种错综复杂的关系,理应成为民俗学学科的追求方向与立足点。

简介：对于中国边疆学的建立与发展来说,拉铁摩尔的中国边疆研究都是无法一步跨过去的.既有的对拉铁摩的研究,或囿于各自理路,或碍于翻译问题,在其核心思想的把握上,都有某种难通的困境.笔者查对他的相关英文原著,集中解读其以“内边疆”（InnerFrontier）、“外边疆”（outerFrontier）为核心概念建立起来的边疆概念体系,一探其打通古今、实现中西概念对接的堂奥.笔者体会,他的上述研究框架可以用“双边疆”（doublefrontiers）范式来命名.拉铁摩尔“双边疆”范式的生命力在于它的预见性,但也并不是没有僵化的地方,表现就是困于“蒙古”不“属于”“中国”的成见,完全漠视了喀尔喀蒙古对于清朝经略西北而言的“过渡地带”的地位,只是把它作为“外边疆”.拉铁摩尔的“双边疆”范式可以改造成为中国边疆学建构的基本认识框架.

简介：文章通过对“文化遗产”概念的分析，指出“文化遗产”转变了以往博物馆以“物“为核心的特点。在“文化遗产”的语境下，博物馆必须接受一系列的新理念和新材料。“文化遗产”拓宽了博物馆保护对象的范围，改变了博物馆经典的时空观念，对博物馆理论也产生了较大的冲击，对于当下博物馆而言，正面临着一场触及核心理念的挑战。

简介：民间信仰是中国文化和价值体系的重要组成，有着悠久的传承历史。本文回顾了民间信仰进入人类学和社会学学术视野的历程，对这一领域中极具影响力的“弥漫性宗教一制度性宗教”范式进行了系统解读，凸显了民间信仰的结构特性和主体价值，探讨当代民间信仰的概念范畴、互动结构和变迁机制上面临困境和挑战。通过引入“嵌入性”等新的理论概念和分析进路，可以推动这一学术领域的视角转换与研究创新。

简介：四川西昌发现元代铁权黄承宗四川西昌市城关镇河东街附近，在１９６５年冬季，因建房挖土，在地表下的积土中发现元代铁权一件。当时笔者征得拾者同意，拍摄了照片（图）和对铁权测量了尺码。铁权为模铸，方环形纽，圆盘底座，覆钵体。通高９厘米，底盘直径５厘米，重１．...

简介：

简介：李汉俊是我国研究和提倡社会主义最早的人之一,他和中国共产党的关系也很深。党的第一次代表大会,他是十三个代表中的一个。开会的地点,就是他的胞兄李书城在上海的住所。大革命时代,他任湖北省政府委员兼教育厅长。湖北的高等学校合并为武昌中山大学,他是主要负责人。李汉俊有深厚的学术造诣,讲起话来滔滔不绝,引人

简介：著作权是作者对其作品享有的在法定期限内的专有权利，它包括了发表权、署名权、修改权、保护作品完整权及使用权和获得报酬权。新编地方志编纂工作开展以来，通过广大编纂工作者的积极努力，一大批新编省、市(地)、县志已陆续出版，于是随之而来的其著作权纠纷也有所发生。本文拟从新编地方志的特殊性出发，就其著作权问题谈一点个人见解。

简介：权衡，是古代测重量之器，类似现在的砝码和秤砣。《论语·尧日》：“谨权量，审法度”。权：俗称“秤砣”、“秤锤”，是秤的对应物。《广雅·释器》载：“锤谓之权”，又谓“秤”。《汉书·律历志上》日：“权者，铢、两、斤、钧、石也”。所以，称物平施，知轻重也。也就是知物之重量。秤和权是中国古代及近代最基本的衡器形态，是近三千多年间中国经济社会的最基本的衡量工具。

简介：在当代周际竞争中，海洋权益成了各国争夺的主要领域。海洋交通运输、海洋石油、渔业、滨海旅游等产业都面临着日趋激烈的竞争。因此，各国的海权意识都被唤醒了。中国在东海、南海遇到的种种摩擦，就是在这样的背景下发生的。历史地分析中国面临的海权之困，有助于我们应对海权挑战。

简介：赋予经营者自主定价权是落实经营者自主经营权，树立企业独立法人地位的一项重要措施，也是建立现代企业制度的必然要求。本文以中华人民共和国《价格法》为蓝本，全面论述了经营者自主定价权的范围、定价依据和基本要求，并分析了经营者滥用自主定价权的行为。本文着重指出，经营者必须依照法律规定行使自主定价权。