简介：土地革命战争时期，以井冈山革命根据地的创建为开端，中国共产党人在全国各地开始创建革命根据地，进行土地革命的火热斗争，陆续在全国各地创建了五十多块革命根据地。其中较大规模的有13块，地处西北的陕甘革命根据地就位列其中，这块根据地在整个中国革命史上有着举足轻重的地位和作用。那么，

简介：裕固族的直系祖先，可追溯至唐代的回缈回鹘及宋代的黄头回纥，毋庸赘言。至于黄头回纥的形成及其居地，学界则存在着不同意见。一般认为，西夏于1028年击灭甘州回鹘后，河西回鹘各部四散外逃，其中一部西逃至瓜沙等地，与当地原有的回鹘居民融合，游牧于瓜沙及周边的甘新青交界地带。11世纪被称作“黄头回纥”，元代称为“撒里畏吾”。与之相左的意见则认为“黄头回纥”乃西州回鹘之另称。还有一种意见认为“黄头回纥”既非来自甘州回鹘，也非来自西州回鹘，而是来自龟兹回鹘。众说纷纭，莫衷一是。

简介：NO.1图书馆生爱指数:★★★★★求爱猫腻:字条、端书斜视、跟你借书名人校园爱情故事:钱钟书&杨绛——才子佳人1932年的清华女生宿舍,有个很典雅的名字,叫"古月堂",入夜时,古月堂前常常站着等女友的男生,他们把"约会"戏谑为"去胡堂走走"。那时候的清华同现在并无二致,男多女少,女生都是被宠爱的。古月堂不设会客室,男生们便都立在门口,无论春冬、无论寒

简介：本文通过对深圳、北京、上海和成都四地欢乐谷年卡会员市场的深度访谈和问卷调查,分析主题公园年卡会员市场的特征和规律.研究发现:(1)年卡会员市场与主题公园总体市场的社会人口结构特征基本一致;(2)年卡会员重游频次高,平均达到5次以上,但园内二次消费较低,公园并无积极性以牺牲门票收入为代价,争取会员游客;(3)会员实际续卡率比续卡意愿要低很多,续卡率与公园吸引力的持续更新、会员自身家庭的生命周期,以及公园经营层对年卡策略的调整紧密相关.(4)消费者对年卡资费价格敏感度高,年卡资费的高低会影响会员的拥有量,营销推广能够促进年卡销售,根据欢乐谷的数据显示,年卡费用在门票的1.5～2倍之间更容易被中国大陆地区消费者接受.本文进一步提出了会员市场拥有量的合理规模、会员策略的精细化管理、客户关系管理的科学建立是3个值得深入探讨的研究方向.

简介：在2012年举办的第九届中国摄影金像奖评选中,肖吉地在众多高手角逐中脱颖而出,一举摘取金像奖桂冠,获得中国摄影个人最高成就奖."作品静谧、柔美、简洁、空灵.

简介：本研究以江苏省苏南地区的不同类型乡村旅游地为研究对象,以Logit模型实证分析不同类型乡村旅游地旅游者的重游意愿及其影响因素.结果显示,乡村旅游地的出游距离、整体环境、住宿选择、受访者年龄、家庭每月稳定收入和重游次数对乡村旅游者的重游意愿有显著影响,并在不同类型的乡村旅游地之间,其影响程度存在差异.

简介：作为20世纪60年代美国史学的代表，“新左派”史学往往又被人们冠以“修正主义”史学之名。秉承“新左派”史学修正主义之传统，约翰·罗森博格于20世纪60末在美国内战问题上提出了全新的“新修正主义”观点。对新民族主义者等所谓的“内战合理性”提出强烈的批评。综合观之，罗森博格“新修正主义”观点来源于其对下层民众的人文关怀和对社会现实问题的强烈关照，而这两个方面也正是美国“新左派”史学的主要学术诉求。

简介：进入新千年以来，旅游目的地竞争力已成为旅游研究中广泛讨论的热点课题。但对于“旅游目的地竞争力”这一概念，人们的认识和界定实际上并未实现统一。本文在回顾已有各种定义的基础上，分别从语言、逻辑和认识论的视角对与之相关的诸多问题进行辨析，旨在探讨“旅游目的地竞争力”的内涵及其所反映的客观世界的运动与作用，并尝试运用系统论思想构建旅游目的地竞争力之形成的概念模型。

简介：本文以皮埃尔·布迪厄的“场域理论”和列斐伏尔“空间的生产理论”为视角，以深度访谈和参与观察为基础，对周庄古镇从“一元同心并置结构”到“多元同心嵌套结构”转变过程中的多维空间生产进行了分析，结果表明：旅游场域形成之前的空间属于“内源性自生式本体空间”，以“物理属性”为主；旅游场域形成后的空间属于“外源性嵌入式构建空间”，倾向于“社会属性”；旅游开发使物质空间景观化、文化空间多元化和社会空间复杂化，空间的分异和碎化趋向表明古镇社区正由“差序格局”转向“团体格局”，进而表现为一种混合性“属地格局”。空间生产的动力机制主要是全球化背景下的地方怀旧情结、空间生产背后的政治力量博弈和空间生产中社区精英示范效应三种原因所致。本文指出在旅游快速发展背景下，古镇空间不是空洞的空间，空间的生产方向应该成为关注的焦点，这对理解古镇旅游空间场域的形成、生产及包容性发展具有重要导向。

简介：10月9日上午，由中国地方志指导小组办公室、中国地方志学会主办、广东省人民政府地方志办公室承办，东莞市人民政府协办的第三届中国地方志学术年会暨两岸四地方志文献学术研讨会在东莞市召开，

简介：文物保护是对原真性的保护。文物保护不仅是对外在形态的保护，也是对内在真意的保护。太仓、南京两地的天妃宫，是中华妈祖文化传播的产物，文物价值极其珍贵。但昔日天妃宫的民俗活动和文博展示场馆，已蜕变为今日的佛道宗教道场。这是对天妃宫文物原真性的叛离，构成了对其特定的价值系统的突破。原真性保护应该成为新时期两地天妃宫保护工作的重点，而对其文化意义上的合理利用，也是政府责无旁贷的题中之义。合理利用的基本途径有两条：一是文博展示，二是扬弃性恢复其传统社会功能。文化工作者更应以“仰不愧于天、俯不怍于人”的职业操守，自觉超越不同文化的门户偏见，承担起提升珍贵文物价值的使命。