简介：

简介：“三八”妇女节过去了。这个节日对教育工作者更多一份特别，因为在2000多万教育工作者中，女性比例更大，她们的特质与天性，她们的付出与奉献给我们的教育事业增添了不可替代的魅力。本刊在此谨以几位基层普通女性工作者的心声，向教育系统的巾帼致以问候和致敬。

简介：1966年5月23日,这一天对毛泽东秘书田家英的女儿曾立、曾自来说,是那样地刻骨铭心,因为这一天,她们慈爱的父亲含冤辞世。笔者为了一部书稿的写作,曾和曾立、曾自作了长谈,谈她们的父亲,谈她们父亲曾经为之当秘书的毛泽东,谈她们和父母一起生活在中南海的日子……

简介：《正字通》一书自康熙十年(1671)岭南廖百子(讳文英)授梓南康,署名及书前序言均大书廖文英撰.然时隔不久,即有人提出:'《正字通》一书,廖太守百子刻于南康,此张尔公之书也.'①自此关于该书的作者,三百年来时有论证,大多论断为张自烈(字尔公)所辑.但时至今日,却一而再的有人认为'《正字通》著者是廖文英'②,'《正字通》著作者应为廖文英'③.查检吴小如先生《中国文史工具资料书举要·文字学类》'正字通'条,虽注明为'明人张自烈编',但又加括号'一说清人廖文英编'.可见《正字通》的作者,在学术界并非人人洞晓,尚有揭橥考核的必要.

简介：新中国成立后，在基督教和天主教内开展了“自治”、“自养”、“自传”的改革运动。1950年5月基督教“三自”改革首先发起，而后及于天主教。与基督教“三自”改革运动相比，南京的天主教“三自”改革运动要更复杂曲折。笔者从南京天主教的渊源人手，以期还原60年前进行的那场疾风暴雨式的宗教改革。

简介：自安山城位于吉林省通化市北郊，对该山城的年代和性质的认识学者们意见不同，笔者通过对已有的自安山城考古资料的简单梳理，根据山城防御设施的建筑特点、出土遗物的特征与邻近城址的建筑特征及相关城址、遗址出土遗物的对比分析，基本可以认定自安山城石质城垣的建造和使用时间均为高句丽时期。

简介：2019年1月3日上午,中国“嫦娥四号”探测器成功着陆月球背面,拍摄传回世界上第一张月背影像图.首次揭开古老月背的神秘面纱,粉碎了多年来有关月球背面的种种诡异传说和怪诞言论。这背后,离不开一个默默奉献的“搞月球”的人:1958年,他开始研究“天外来客”陨石,自此涉足天体领域;1978年,他从钻研美国赠送中国的一克月球岩石样品中,与月球有了“第一次亲密接触”;1993年,他提出《中国开展月球探测的发展战略与长远规划》报告,推动“中国探月工程”立项;2007年,他指导“嫦娥一号”卫星人轨太空,拉开“中国探月”帷幕……六十年来,他一步一个脚印,把梦想变为现实,让人生更加精彩。他就是“中国探月工程’’的倡导者、发起者兼首席科学家——欧阳自远。

简介：商周时期，我国流行金属称量货币，是大家所熟知的。但是称量货币这个名称是后起的，当时叫什么，还是一个谜。本文从楚币铸记出发，上推商周金文，结合传世文献，指出商周称量货币先后用●●、徵、爯（[钅爯]）等字来表示，它们虽然写法不同，但读音相同相近，表示的都是称量货币的含义，应是同一个词在不同时期的书写符号。

简介：《东观汉记》作为东汉一朝的国史,对于东汉历史研究意义重大。然而,该书不仅很早就已散佚,而且关于其起讫年代、篇卷数量,在文献中也存在着几种不同的说法。这种情形的出现源于《东观汉记》经历了漫长而复杂的成书过程,亦源于《东观汉记》有别于一般正史的＂随写随传＂的传播方式,以及后人在整理、抄录《东观汉记》一书时,尚缺乏严密的文献整理条例。对这些问题的研究,有助于我们更好地理解今存《东观汉记》辑本的体例与文献性质。

简介：语文教师都有这样的共同感受，那就是批改作文真难，真累!其实，对作文批改，叶圣陶先生有过很多论述。他说：“老师改作文是够辛苦的。几十本，一本一本改，可是劳而少功。是不是可以改变方法呢？我看值得研究。”他还指出：“可以这样说，给学生批改，目的在使他们达到自己能够批改的地步，自己能够批改了，无论写什么就比较稳当了……”

简介：山西省沁县石刻陈列馆保存的《致远堂法书》碑碣，自面世始，多有评说，但并未详解。《致远堂法书》系清乾隆六年（1741年）山西沁州籍进士张孝捏（曾任清翰林院编修、五朝国史纂修官、四川道监察御史等职）巡游江南时于友人处所得，传为东晋陶渊明手迹，遂携至京师。

简介：四川西部兼及青海、甘肃，古称为蜀。蜀字意为大眼、独眼人。蜀与民通，民亦刺眼于额上，故蜀山亦称岷山。岷又写作汶，犹“大禹”字“文命”。禹即禺，亦即蜀(独)。蜀山即崇山、蒙山、钟山，取独(天柱)、崇高(嵩或音写为钟)、原始(鸿蒙)之意。实即五千年前的昆仑(崆峒、开明)，二千多年前的“须弥”(其山如柱以通天界)。昆仑神宫可能是中亚(巴比仑)、印度(塞种文化)、

简介：魏晋玄学“自化”论强调：在彼我关系中，只有让相对于己我的他物、他人自化（自由），己我才能自化（自由），经创造性阐发和转化，这可以成为维护自然和文化生态的价值原则．与传统的“和而不同”“己所不欲，勿施于人”论结合在一起，又可以成为我们今天协调不同文明关系基本的文化战略理念：物物自化，人人自化，国国自化，文文自化，则天下大同：在全球化迅猛发展的今天，一个不让他国文化自生、自化、自成的国家，其本身文化也很难自生、自化、自成。深入系统研究玄学“自化”论，对于探索支撑中国道路的价值原则、筹划国家文化战略、重新认识传统优秀文化的当代价值及反思西方文化价值逻辑等，均有重要助益。

简介：秦皇岛是一个闻名遐迩的海滨城市,海的无垠宽阔,海的汹涌气势,海的明亮恬静成了这个城市的魂。坐落在海边的海天一色酒店,独占着地理优势。当你坐在雅致的餐厅内品着海鲜美

简介：清朝末年，南社以文字鼓吹革命，在近代文学史上留下光辉的一页。辛亥革命后，南社同仁又直接参与反袁斗争，提倡女权运动，历时27年。前后有社员1100多人，其中女性则不满60人，而像徐自华那样为革命鞠躬尽瘁、大量创作诗文、卓然有所建树的就更少了。从有关徐自华的史料中可以看到：徐的走出闺房，面向社会，秋瑾给她的启迪和影响至关重要。

简介：回归的指向李文儒(以下简称李)——在刚刚过去的丙戌年里,我注意到范先生做了几件很重要的事情。一是您为矗立于黄河之滨的中华炎黄坛撰写并手书《炎黄赋》,长33米,高3．3米的《炎黄赋》石刻即将完成于高108米的炎黄二帝像前。二是您作为南昌八大山人纪念馆的名誉馆长,成功地举办了自己仿八大山人的画展,并作了《八大山人论》的学术演讲。我看到北京大学出版社新出的您的论文新作《大丈夫之词》中收有《八大山

简介：郑珍对韩诗的学习研究,已为学术界重视,本文着重谈谈郑珍学习韩诗的经过、成果,以及其自号柴翁的年代。一、郑珍“模韩”的提出研究郑诗的文章,常提到他“早年胎息眉山,终模韩以规杜”。最早提出这个见解的是郑知同,他在《敕授文林郎征君显考子尹府君行述》中说:“其于诗,溯骚赋汉唐而下诸名家,靡集不窥,择其尤脍炙者汇钞成册,含咀有年,而风骨则力追盛唐。早年胎息眉山,终模韩以规杜。要之,名作如林,不持一格,第觉横肆遒逸之概溢于毫素”。在此之前,没有人说过郑珍以韩诗为学习模范,例如咸丰二年(1852)郑珍刻《巢经巢诗钞》九卷,当时诗坛名家翁同书为其作序,序中说郑珍“其在诗派于苏黄为近”。定郑珍为宋诗派人物。王柏

简介：明末清初的戏曲家李渔是一个执著于现世享乐的人，对于鬼神，对于运命，李渔究竟有什么看法？持何种态度？他的文学作品中存在的鬼神运命观和生活中的鬼神运命观是否存在着一致性？对这些，论者往往很少涉及，或一笔带过，或语焉不详。其实，

简介：民族仇恨言论具有破坏民族团结,阻碍少数民族权利保障,破坏社会秩序和推动极端民族主义、恐怖主义的负面作用。个体意见网络表达、信息定制、自媒体伦理缺失和后现代网络文化构成自媒体条件下网络民族仇恨言论肆虐的背景。仇恨言论冲击了传统表达自由的理论预设和保护价值,表达自由的积极权利面向和作为集体权利的公共利益,呼唤对网络民族仇恨言论的规制。针对我国治理网络民族仇恨言论的现状,应当从法律制度建设、公民品质培育和努力消除民族发展上的不均衡状态入手,逐步加以根除。

简介：石范洪先生是一位令人尊敬的长者和书家。他工书法,兼金石篆刻。同时,于诗词、民乐演奏、乐队指挥等方面亦有造诣。在日趋浮躁和急功近利的文化环境中,他淡泊名利、不事张扬,因而社会上包括行内对其艺术、为人知之较少。腹有诗书气自华。