简介：《华严经》为历代佛教徒阅读之佛典。作者通过阅读此经，认为有三个问题应当注意。一是观佛三身功德，此为修证之问题；二是现法界缘起，此为法义的问题；三是菩萨修行十地和普贤行愿，此为修行的问题。

简介：仅存于敦煌写卷中的《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》，虽然在半个多世纪以前曾引起日本学者的注意，但至今尚无人对此二义记作深入的探讨。本文对它们的时代和撰者作了考证，修正了日本学者望月信亨先生认为它们皆为隋释灵裕所撰的观点；净土往生者的阶位判属问题是二义记的主要的思想内容，阐明其特点对于全面而正确地认识弥陀净土教理的演进史是非常有价值的，故本文对它们的思想特点也作了论述。

简介：<正>"外面的世界很精彩,我出去会不会失败,外面的世界特别慷慨,闯出去我就可以活过来。"十多年前的一首旧歌又被周迅唱成无数漂泊者的绕指柔,一代又一代人,怀着走出去就不会回来的决绝,义无返顾地投入到大城市的滚滚红尘里,为一份值得打拼的事业,一段难以割舍的感情,一种突破自我的希望,最后不得不着墨于实实在在的一个点,一个窝,一个属于外乡人的城市安家梦。北京、上海、广州、杭州,处于房价浪尖上的城市里,他们怎样为自己谋了一个窝。

简介：

简介：今年暑假中，有的逛繁华都市，有的游热点名胜，而我独喜朝山，寻求禅宗的历史沉积。

简介：五月二日，晴。昨日一场大雨，将山河洗涤得一尘不染。瀑声如雷，山泉竞流，满山的槐花开得正繁，鼻翼喉间都是山槐花甘甜的气味。

简介：尼隆兴，沪人，生于光绪丙午年，俗姓夏。秉性贞静，幼即茹素奉佛，于民国廿七年，偕其胞妹应道行足至杭州上泗乡中村幸福寺出家，民国廿八年又与其妹应道一起圆具足戒于南京宝华山。后因抗战屡经迁徙。1942年沪江湾观音阁尼开成亦来与作同

简介：苦难对于人生是残酷的,但它实存于这个世界之中,便成为一种奥秘,使人无法解释,不能明白,无可探究.又因它的普遍性,更使人无从避免,无法否认,不可逃脱.因此,如何面对苦难便成了摆在每个人面前的重大人生课题.

简介：11月1日至11月9日，省民委副主任刘晖参加全国民族博物馆发展战略研讨会。11月2日，省民委副主任徐飞参加省委常委、副省长黄康生主持召开的深入学习实践科学发展观活动领题调研和专项督查工作协调会议。

简介：<正>去年11月2日,我随中国伦理学代表团去日本东京参加第二次中日实用伦理学讨论会。会后,应日中协会、中国研究所、汤因比市民之会、日中人文社会科学交流协会,日中技术友好会五个团体的邀请,又进行了一周学术交流活动。这次在日本的学术访问使我感触良深。(一)中日第二次实用伦理学讨论会11月2日上午八时,中日双方学者(中方8人、日方18人)进行了简短的开幕式后。随即用一天的时间进行了家庭伦理问题的讨论。首先由我作了题为《对我国当代青年的爱情、婚姻、家庭现状的分析》的发言。我在发言中讲,进入八十年代后,中国青年爱情观方面的变化主要表现在选择对象的标准注意精神生活、注重知识文凭学历、注重以真正

简介：天然和尚法名函罡，是清初岭南著名的高僧，他道行高邈、识鉴精博，所著经解语录有《楞伽心印》、《首楞严直指》、《般若心经论》、《天然函禅师语录》等皆人载嘉兴续藏本；天然和尚先后主法海云、华首台、光孝、芥庵、别传、棲贤诸刹，徒众数千，且多士绅文人，素质颇高，天然一脉的祖庭番禺海云寺曾选编《海云禅藻集》出版，影响深远，致有“海云诗派”、“海云书派”递延后世。可以说，清初佛教特别是曹洞宗在岭南复兴，其最重要的代表人物就是天然和尚。

简介：7月1日至2目，省民委主任郝桂华到瓮安县调研“6．28”事件后开展群众工作的情况。7月4日，刘晓凯副省长听取省民委主任郝桂华、常务副主任姚朝雄的工作汇报。

简介：朱运峰(1862—1933),青海省西宁市人。清末贡生。于光绪丙午(1906年)参加礼部在京考试后供职晋省代州。辛亥年(1911年)农历四月十八日至二十二日,游览五台,记录见闻感受甚详,是为“五台山记”。该文写法以时间为经,各台寺观景物为纬,白描勾勒,错落有致;萦念五台山之情,流连山水之思,溢于言表;叙议嵌合,亦复自然生动。其中提到在“十方堂”遇到来自西宁的僧人,一边喝着家乡的牛奶茶,一边听操着西宁方言的同乡谈禅,非常惬意,认为是“夙缘”,可算一个有趣的插曲。可以想见,在那交通不便的年代,从遥远的青海西宁到山西五台,正如作者所说:“历经幽险,车殆马烦,不以为苦者,游五台偿宿愿也。”现在我们把镜头的流光,倒溯到八十年之前,借助一位青海文人的眼睛,让读者诸君神游彼时五台情景。

简介：茅山乾元观，盖有阎蓬头像，云逢头者即希言道人，以仙化而藏其骨也。其徒李合坤，既请王元美大司寇赞而传之，夫复请余赞。且曰：先生知吾师乎?疏眉目、丰辅、重颔、腹便便，垂见者比于弥勒佛，不巾不栉，人称为蓬头。盛夏暴日，隆冬卧冰，寒暑顿忘。或问：师六十岁乎?曰然。问百岁乎?曰然。二百岁乎?曰然。问贯山西人乎?

简介：陈林凤今年76岁，吃素念佛近13年。曾在奉化雪窦寺护法作义工3年，后住胜归山居士林念佛修行。去年农历十一月十五日，经余姚市人民医院确诊为癌症以后，家属瞒住她。但她自感病重，一意要求出院，就这样，她只住了4天医院，回到居士林，住在往生间。

简介：<正>30几岁还没结婚,很多亲友会替我介绍女朋友。这种聚会上,介绍人通常会提到我的书,好心地吹捧一番。女方也会善良地配合,说"哇……我的同事都在看"。我当然会假装谦虚一下,其实自满稠得像一碗稀饭。然后我会加足马力表现幽默感,让她笑到翻船。

简介：2000年农历七月十六日凌晨，朱月莲老太在一片祥和的念佛声中脸带微笑，安详地躺在居士林念佛堂西侧的安养室内(如意寮)，静等阿弥陀佛西方三圣前来接引。参与助念的同修们时不我待，翘首西盼；凌晨二点钟左右，房屋西方上空，月亮和星光耀眼，以蓝红为主色彩的祥云，煞是好看，

简介：“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士，“奋起末法苍茫、宗风歇绝之会，以身任道，论师、法将、藏主、经坊，四事勇兼，毕生不倦，精诚旁薄。”(沈曾植《杨仁山居士塔铭》)居士起晚清中国佛教之衰，肇现代中国佛教之兴，其于中国佛教之大贡献，早已为人们所熟知。然而，对于杨仁山居士创办金陵刻经处兴复中国佛教之前的“序分缘起”，我们却知之甚少。仅有的一些文献资料只有引起我们更多的疑情——造就一代大师的一方水土的本地风光到底如何?徜徉在花木扶疏的金陵刻经处内、深柳堂前、杨仁山墓塔下，我们时时涌动着拂之不去的愿望：去杨仁山居士故里参访!终于，因缘成熟了，在金陵刻经处徐卫副主任和办公室陈文宜

简介：读《管子·侈靡》篇记（续三）范治学人死则易云生则难台也＂云＂借为＂陨＂。《说文》＂耘亦作＂（耒部１８４页）。＂云＂、＂员＂二声古皆在魂痕部，声类同也。此言人之死有若草木陨落之易，故皆重生趋利。分争因之而起，故难台也。故一为赏再为常三固然＂赏＂乃＂尝＂...

简介：阮元主持校刻《十三经注疏校勘记》中的《孟子注疏校勘记》,是清代《孟子》校勘的典范之作。它广收当时可见的诸多版本,对宋代孙奭的《孟子注疏》进行了全面的校勘,有效地运用了对校法、本校法、他校法和理校法等传统校勘方法,校勘态度严谨,引征广博,乃属精审详实之作。