简介：灯仪是道教仪式之中的重要品类。它的形成具有深远的民俗学渊源和思想基础。就理论角度来说，道教之灯仪乃以传统易学为结构框架。本文选择了道教灯仪中的几种要代表性的形式进行考察。作者通过文本的解读与历史追索，认为此类灯仪不仅贯穿着易学的象数法门，而且蕴含着深刻的易学义理观念。

简介：利用新资料探讨齐楚关系的发展阶段尚属首次.召陵之盟、城濮之战、断道之会、越国伐齐是文中所讲齐楚关系的四个节点,而其中最关键是楚在城濮之战失败中认识到齐在晋楚争霸中举足轻重,主动对齐友好;断道之会使齐认识到晋国势力深入河济及河济以南地区是齐的最大威胁,愿意与楚友好.齐楚大国牵涉面广,对齐楚关系发展阶段的探讨有益于先秦史研究向深度展开.

简介：在现代国家的宪政分权建构中，立法、行政、司法的横向分权与中央地方的纵向分权，具有同等重要的意义。宪政的纵向分权既需要在政治的层面上进行。也需要在行政的层面上落实。对于中国而盲，解决好中央与地方的关系。必须坐实宪政的纵横双向分权，做到三个避免，注意三个关键问题，把握三个行为边界。

简介：《管子》是管子及其后学思想所汇集的作品集,由齐国学者编纂而成.管子、《管子》一些思想观念与《鹖冠子》相同.通过比较《鹖冠子》一些篇章与《管子》思想,发现鹖冠子、《鹖冠子》在君主修养、施政、政治、军事等方面的思想观念,与《管子》有不少相同之处.可见,《鹖冠子》与《管子》、齐国思想文化的关系极密切,《鹖冠子》应受《管子》影响.

简介：

简介：当今学术界对程朱易学存在截然不同的观点，一言朱熹易学继承程颐的学风而形成，一言程朱二者是敌派。对程朱易学的关系，尽管学术界的看法相距甚远，然而对其间具体的异与同，似乎至今尚缺专论。笔者以为。两贤对《周易》其书性质的理解各有不同，因而治易方法及其体例自然相异。伊川认为《周易》是明道之书，而在此基础上进行其解说；朱熹则以《易》为卜筮之书，而以之解说《周易》之本义。但伊川也不曾否定《易》有卜筮之用，朱熹亦未尝言《易》中毫无义理。简言之．两贤易观中宾主相反而已。

简介：文章从跨文化翻译的视角对比了美国汉学家李克和中国学者翟江月的《管子》英译本.李克的翻译重在介绍,鲜加评论,旁征博引,考证精详.其特色是异化为主,归化为辅,力求形式对等.翟江月的译本采用了归化与异化相结合的策略,力求功能对等;她的译文语言平实,易于理解.两个译本各具特色,也各有不足,但是都为“中学西传”做出了重大贡献.

简介：历史是在思想之中得到把握的人类生存活动之整体。它不是一般的过去，而是有意义的、能被我们所理解的过去。而历史虚无主义就是对这种整体意义的一般否定。虚无主义并不是泛泛地关注于“无”本身，而是要将一切存在者在根据或结果上归结为“无”。它是一般的、普遍的东西，是消灭了内在结构与自身发展的东西，是可以被想象出来的最为一般的无规定性的东西。

简介：儒家思想因其能够为传统社会提供稳定的精神基础而成为被“显性宣扬”的官方意识形态。但权力私产化诱发的残酷争夺及儒家与专制政治的某些理论冲突，使后者需要通过法家思想的“匿名运用”为其提供非德性的方法论。“家天下”作为政治运行的基轴，使维系专制政权的稳固才是唯一的“里”，儒法两道只是作为手段而分别予以“显性宣扬”与“匿名运用”的“表”，它们之间虽存在运用方式的差异，却都被“买椟还珠”。

简介：两周之际,郑国最先开启争霸的历史,却因战略运用失误,没有争得霸权。以下从郑国与周王室以及其他诸侯国互动的角度,回顾郑国谋取霸权的过程。考察的时间跨度105年,历三代封君。关注的焦点集中于对郑国的谋霸战略得失进行批判性的客观分析,研究的旨趣在于挖掘经验和教训,并阐释现实意义。

简介：先秦儒家的人际关系学说,是儒家理论的重要组成部分,其中既有流毒深远的糟粕,又有至今仍有一定价值的精华。在个人与群的关系上,他们强调群对个人的制约,以群为重。在人与己的关系上,他们主张洁矩,即按别人在他的立场上对自己提出的要求来对待别人。这些观点本身,当然包含封建等级宗法意识,如果剔除这些,而在人的政治经济平等的基础上重新审视它们,是会为我们建立新型人际关系提供某种启示的。先秦儒家既强调道德主体的特立独行,又主张与他人的谐调统一;既提倡任贤使能反对嫉贤妒能,又劝导贤者对不肖宽容,教育。这种辩证的观点,对于调整今天的人际关系,也可以起到一定的作用。

简介：本文以为据,对齐景公与晏婴的和谐关系进行初步探讨,分析二人之间关系和谐的基础,描述和谐的表现,分析其历史作用及局限,认为正是这种和谐关系才使得齐国出现了政局相对稳定的局面.

简介：宋元时期文道关系的演变，与理学地位的升降密切相关。北宋理学初兴，理学家将“道”抬升至宇宙本体的高度，打破了“文”“道”之间原有的平衡，文道关系从唐代的“文以贯道”转变为宋初的“文以害道”。南宋时期，理学思想体系日臻完善，朱熹、真德秀等人均试图将“文”融入“道”的发展轨迹中，缓和北宋以来“文道”之间水火不容的对立状态。入元后，理学家通过对文道关系的反思，使思辨的哲学与情感的创作合理结合。加之政治风向的变动，理学成为文人的进身之阶，最终形成文道融会的新局面。理学与宋元时期文道关系之间的互动，揭示出中国古代新思想发生、发展的新路径。

简介：<正>稷下学派和秦汉博士,我们知道向来是两个不同的概念,属于两种学术名词。稷下学派在战国年代齐地稷下,学者所群聚的地方,构成了学术思想并起、百家争鸣的一支重要力量。秦汉博士则是秦代和汉代朝廷所聘任的一批学官,并无浓厚的思想活跃空气,职责在于传授经书和百家语给下一辈的弟子和诸生们。其实这样二项学派和机构,虽然时代不同,从事的事业亦异,却存在着密切的关系,脉络相承。由稷下流衍蜕变而为博士,稷下学派实际就是后来秦汉时代博士官之所导源。现在我把这个观点析论如下:

简介：域中有四大：道、天、地、人。域之空间性所具有之承受与保持的可能性，由于时间性之道在其中的流逝而成为现实，展开为天地世界，召唤着物与人。物与人在天地世界中的逗留，使得天地世界分裂为天下。圣人、民、众人、我、吾便生存于天下。在天下与天地的张力中，圣人“为无为”于天下，使远离本真天地世界的群体存性存在民与众人，开始向“小国寡民”的理想国回归：“吾”则在对天下的静观中展现出纯粹的生命力与生命感。

简介：

简介：现代性是从中世纪末萌芽的，在其发展中取得了普世意义的理性形式：科学精神、人文精神、法治精神和自由、平等、民主的理念。现代化的出生比现代性稍晚，它由三个层面组成：物质层面、制度层面和精神层面。现代性与现代化是我们这个时代的主导精神和各民族皆追求的事业。现代性与现代化不是同一事物，但它们在历史背景上、精神源泉上和构建现代国家上存在着同一又有差别的关系。

简介：政治机会结构理论是西方社会运动研究近30年来的主流范式。但此理论是基于西方国家政治体制和社会结构所归纳出的经验理论，在解释西方早期社会运动和非西方国家的社会运动方面，存在着自变量和因变量范围过于狭窄、解释能力不足等缺点。本文指出，国家主义理论以及后来进一步发展的国家一社会关系视角是研究社会运动的替代性范式。国家一社会关系清楚定义国家性质、社会性质以及国家与社会关系，对于认识作为集体性抗争政治形式的社会运动具有重要价值。

简介：王阳明与陆象山的学术承继关系曲折复杂，“龙场悟道”是阳明经过长期的思索和历练不自觉地走上了象山的“向内求理”路径，其后他对长久以来蒙受“禅学”之冤的象山学加以肯定，认为象山继承了儒学正统，并以替象山辩诬、褒扬象山学为己任，澄清了把“向内求理”等同于“尊德性”的错误认识。他对他的“知行合一说”与象山的“知先行后说”所存在的分歧进行了疏解，认为二者只是在表达形式上有所不同，并不妨碍最终在心体的实质工夫上达成一致，但象山在“致知”、“格物”的理解上仍然沿袭了历来儒者的旧说，这是他把工夫讲得不够切近、显得有些粗的地方。

简介：在政府间关系的问题上，国外研究作为一种学术背景引导与启发了国内的学术研究，国内的研究也取得了一系列的成果。本文在学术界研究的基础上，提出政府问关系的“十字型博弈”框架，从纵横两个截面解剖政府间复杂的博弈关系，并结合西方“府际管理”的理念，提出我国“府际治理”的思路。本文还提出“府际信任”这一话题，并探讨它在府际合作中的作用。