简介：

简介：侗族芦笙节是侗族南部方言区最为盛大隆重的传统节日之一,也是一次集体庆贺农业丰收的民族盛会,具有鲜明的民族特色和地域色彩。它的举办能增强民族凝聚力和认同感,增进村寨之间的团结友爱,化解生活中的矛盾和误解,对于推动和谐社会主义新农村建设起到了垂范的作用。

简介：象征人类学作为人类学理论中一种经久不衰的重要流派越来越受到学术界的重视,但由于种种原因,人们常对象征学派的许多概念、思想认识模糊甚至存在种种误解;我们试图从思想渊源、基本特征入手,对象征人类学派作一个简单梳理.

简介：本文认为中国人类学发展的困境和前景并存。中国大陆学术界对人类学与民族学这两个名称的界定与涵盖范围没有一个共识，功利主义的压力，以及现有人类学的方法不足以有效地研究中国社会是中国人类学发展的困境。但是中国人类学发展的前景又是十分美好的，其主要内容是：现代人类学将在新的中国资料中受一次洗礼，从而变得更有世界性，升到更高的理论水平；中国丰富的文献成果将对整个人类文化变迁的历程有一个更清楚更准确的认识；中国作为一个多民族的国家，最终能共存共荣以大团结为结局是世界上绝无仅有的，人类学可以对此提供全面、客观、系统的解释，以向全世界提供中国的经验；中国人类学者应充分利用人类学的比较方法与结构分析方法深入中国文化资源，把其中的认知方式，世界观与价值提炼出来，以充实甚至更新现代人类学。

简介：2012年11月3～4日，首届“全国高校民族学人类学教学经验交流会”在南宁召开。论坛以“提高民族学人类学教学质量，提升学科影响力”为主题，来自全国18所高校的民族学人类学专业50名专家学者出席会议并积极讨论。会议就各高校共同关心的本科及研究生教学方法、专业课教学、精品课程建设等问题进行了交流。

简介：约翰·珀斯第勒（JohnPostil）的《互联网在地化的人类学研究》（LocalizingtheInternet：AnAnthropologicalAccount）是用人类学民族志的方法研究互联网地在地化的代表性著作;他这部著作通过翔实的田野个案,给读者生动呈现了互联网社会关系的地方化生产与建构过程,受到学术界好评,虽已出版多年,仍堪称互联网在地化发展研究的民族志范例。而他书中那个名叫苏邦加雅（SubangJaya）的田野研究地则恰巧是个多面环山的城市。因此,在当下亟须对山地民族的互联网行为开展深入调查研究的背景下,我们选译了周永明这篇书评,以期为我国的互联网人类学研究者提供有益的学术前沿动态信息。

简介：中国人类学学者访谈录,从中国学者进入人类学领域的经历,中国学者对人类学学科建设的思考,中国学者对人类学理论的探索,中国学者对人类学本土化或中国化所作的努力,中国人类学与其他学科互动的态势,中国人类学与国际人类学的交流,中国学者对人类未来的关怀等方面,对中国人类学近20年的发展作了比较忠实、全面的记录,这对中国人类学史史料的积累是极具学术价值的一件大事.我们从坦率诚恳,如实说出的关于中国人类学发展的种种情况、意见、观点、看法和评论中,既看到了人类学在中国百年发展的成果,又窥见了新世纪人类学在中国发展的美好前景.

简介：

简介：一九七五年九月,伟大的领袖和导师毛主席亲自批准召开了全国农业大寨会议,华国锋同志在会上作了重要报告,发出'全党动员,大办农业,为普及大寨县而奋斗'的伟大号召。会议结束后,院党委立即组织全体师生员工学习华国锋同志在会议上的重要报告,深入领会全国农业学大寨会议精神,联系实际,认真总结我院几年来教育革命

简介：随着语言教学的重心从系统的语法学习转移到如何进行交际的学习,即语言的核心从准确性(accuracy)转移到了流畅性(fluency),词汇教学法应运而生并受到了语言研究者的重视,而语料库研究则为词汇教学法的深入提供了科学依据,并对其产生了重要的影响。

简介：

简介：纵观纪录片的创作,从题材上基本上可以分为四类:新闻纪录片、历史纪录片、科学文化纪录片和人类学纪录片.近些年来我国创作的有影响的纪录片大多属于人类学的范畴,被记录对象在地域上很多是边缘性的,我们应当充分认识到它的价值所在.排除政治上的功利,用一种全景式的视角,比较和相对的创作思想,去客观、冷静地对边缘的人与事作记录,是这类题材的创作观.边缘纪录片也不应只是人们的猎奇和满足人们的窥视欲,而应成为一种体现人文精神和终极关怀的载体和媒介.只有抱着对人类文化作传承性记录的责任感和使命感去创作,这样的纪录片才真正属于全人类,中国的纪录片才能真正走向国际.

简介：该论文以社会语言学为切入点谈语言的社会存在性,得出大学英语教学的“最终目标是培养学生的交际能力。”继而,从教材、教师、学生三方面阐述培养学生交际能力的途经所在

简介：修辞学和语用学的研究都涉及语言的使用，它们在主体内容、哲学基础等方面都有相当的一致性，彼此能为对方提供斯的方法或借鉴。因此，两个学科之间在研究内容和研究方法等方面的互相渗透和借鉴，将为修辞学注入斯的活力和生机，提升修辞学的理论层面和学术高度。当然，强调两个学科之间的渗透和借鉴，目的在于促进学科的发展，绝无合并学科之意。

简介：从教育人类学角度分析赫哲族伊玛堪的文化内涵及其传承对人的教育功能。伊玛堪具有传承民族历史文化、体现民族审美、展现民族文化交流的教育价值，其传承模式有家族式传承、社会式传承和政府组织式传承。随着社会经济的发展，多元文化的流入，传统传承方式限制了伊玛堪的传播，提升民族传承意识、健全政府监督管理机制、拓展宣传途径是保护和传承伊玛堪的有效方法。

简介：仔细考察了16世纪和19世纪具体历史事件的相关性。在这些具体的历史事件中，一种对异族异群体的体验产生出了一种人类学的视角。如此一种视角在辩证意义上是受19世纪中期日益变得清晰的生物学意义上的种族观点所影响的。这样一种文化的视角在争议中渐成支配，并在解释和评论哲学和心理学议题的兼容性方面取得其基础性的地位。

简介：感悟思维是东方人的一种思维习惯,此种思维方式在人类学的田野工作中具有重要的地位和意义,又因为人类学的所有理论都是源自于田野工作所获得的,因此,感悟思维成为了连接人类学田野工作和理论的一座桥梁。另一方面,在人类学学科努力本土化的今天,将感悟思维引入人类学的视野之中,即是西学人类学本土化的一种大胆有益的尝试,又充分发挥了中国学人的文化优势。

简介：中国社会学自恢复重建以来,学科建设顺利推进,学科社会影响力不断提升,学科呈现出繁荣发展景象,这与新时期中国社会学的重要奠基人之一郑杭生先生为社会学学科重建和繁荣发展所做的贡献是分不开的。郑杭生先生秉持兼容并包的信念,致力于把中国社会学学科做大做强,倡导社会学与相近学科的沟通和合作,大力支持民族学、民俗学、人类学等相关学科的发展。

简介：女士、先生:中国人类学高级论坛在海内外学者的关心和支持下,进入了第八年。2009年第八届人类学高级论坛将由内蒙古大学民族学与社会学学院和香港珠海学院亚洲研究中心主办。为了高质量地开好会议,现将有关事项通知如下:一、论坛主题:游牧文明与农业文明:理论思考历史视野现实观察二、海峡两岸圆桌论坛主题:草原的开发与保护:世界的经验与中国的现实。三、时间:2009年8月18日报到2009年8月19日-21日开会、考察2009年8月22日散会四、地点:呼和浩特--锡林郭勒盟(暂定)。五、论文:本论坛以文会友,从2009年1月15日起到2009年5月15日为征集论文时间。论文请按照学术规范撰写,并用电子版于5月15日前发至秘书处。经学术委员会审查后于2009年6月15日前后发出正式邀请函。六、经费:会议代表每人收取会务费450元(含膳食、图书资料及考察等费用),旅费、住宿费自理。七、联系方式:(1)人类学高级论坛秘书处地址:广西南宁大学东路188号广西民族大学学报编辑部邮编:530006电子信箱:rlx67843136@126.com电话:0771-3260122联系人:徐杰舜(13607711393)电子信箱:xujies...

简介：由云南民族大学副校长和少英教授任编委会主任,马戎、杨圣敏、王铭铭、彭兆荣等教授任学术指导,云南大学出版社出版的《社会文化人类学丛书》（以下简称《丛书》）迄今为止，已出版七卷。随着《丛书》中部分卷册的不断再版，“并被中央民族大学以及云南大学等拥有民族学／人类学一级学科博士点授权的‘985’或‘211’名校列为本、