简介：由于经费紧张,各省党史刊物,我们只订了几家,因而贵刊从未见过.今蒙赐阅《党史天地》,刊名很好.《党史天地》外延很宽,涉及面广,目录十分新颖,令人赏心悦目.栏目设置亦很科学,且突出重点.特别感兴趣的是《陈毅秘密赴延安》一文.写出了陈毅为什么要离开黄花塘赴延安的来龙去脉,记叙十分具体.但有两点,我提出来与作者卢获同志商榷.一是“黄花圹”应为“黄花塘”.扩Kuang,墓穴.所以“塘”,不能简化为“扩”.黄花塘,是一口约20亩面

简介：抓螃蟹的渔民往往会携带头小肚子大的竹篓。捉到第一只螃蟹后，他们会把盖子盖严，以防止螃蟹逃走。捉到第二只螃蟹以后，渔民就不再盖盖子了。

简介：民生连着民心，保障和改善民生问题是“两会”高度关注的热点问题。保障和改善民生不仅关系到人民群众的生活，关系到经济平稳较快发展，而且是社会稳定的重要基石；要集中解决紧迫性问题，切实办成一些让人民群众看得见、得实惠的好事实事。民生问题主要涉及就业和社会保障、教育、医疗、住房等方面、其中，住房问题格外受到关注。真正使房价合理回归到与居民的收入相适应，与成本和合理的利润相匹配，政府任重而道远，必须持续采取针对性的政策措施抑制投机和投资性需求。

简介：一条街道的左边和右边,各有一家卖粥的小店,每天的顾客相差不多,都是川流不息,人进人出的,可晚上结算的时候,左边这家的收入总是比右边那家多出百十元来。天天如此。为解开这个谜,一个知晓两家赢利情况的顾客走进了右边那家粥店。服务小姐微笑着把他迎进去,给他盛好一碗粥,问道:“加不加鸡蛋?”顾客摇了摇头。每进来一个顾客,服务员都要问一

简介：8月5日至7目，莆田市青少年宫艺术团前往龙岩参加2018年第十七届“闽南风·海峡情”两岸青少年文化交流活动。此次交流活动以“两岸青少年宫走进闽西·体验客家民俗文化”为主题，来自全省各地市共千余名学生参加。

简介：年轻的弟子初入师门，求学心切。他没日没夜地勤奋钻研，废寝忘食，以致日渐憔悴。

简介：“你们放心，老百姓需要啥，我们就为老百姓服务啥。”“我们交通人，特别是领导干部，要狠抓过年过节公款送礼、公款吃喝和奢侈浪费等不正之风，如有违规，将严肃追究责任……”“大家要认识到反腐败斗争的长期性、复杂性和艰巨性，切实提高自身拒腐防变的能力，做一名党和人民信任的好干部……”

简介：孔子说:'见贤而思齐焉,见不贤而自省也。'唐太宗说:'以人为镜,可以知得失。'二人所言虽异,而意实同。近日阅报,发现在做学问与做人方面也有'贤'与'不贤'两面镜子,两相对照,不无裨益。第一面'贤者之镜'(A镜):世界顶尖的航空地球物理研究领域的科学家,中国东北地区第一位'千人'计划学者,吉林大学已故的黄大年教授(下文简称A)。第二面镜子'不贤之镜'(B镜):

简介：对于认识过程“两次飞跃”的问题,我国哲学界传统的观点认为:第一次飞跃是认识世界的过程,第二次飞跃是改造世界的过程。对此作者提出不同的看法,认为:认识世界和改造世界是个双向活动过程,二者是不可分离的。因此,第一次飞跃不仅是个认识世界的过程,首先是理论指导实践改造世界的过程;第二次飞跃不仅是理论指导实践的过程,同时也是认识世界的过程。“两次飞跃”的实质是认识过程中的两个辩证环节。

简介：当代大学生的信仰问题是关乎国家发展与民族复兴的重大议题。在全国广大思政课教师努力探索＂教材体系向教学体系的转化,知识体系向信仰体系的转化＂的大背景下,应该从知识与信仰产生的源头出发,解构知识与信仰,探寻二者之间最为本真的联系,以求真正解答知识之上形成信仰何以可能的难题。

简介：

简介：总统如何选举产生，只是行政官的问题之一；行政官问题，又只是制宪会议诸多难题中的一个。事情难就难在既要授权，又要限政。而且，在我看来，制宪代表们对权力滥用的顾虑，要远远大于对授权的兴趣。

简介：哲学范式中西不同,差异主要体现为核心范畴不同的隐喻倾向性和启发性。隐喻的＂道＂大体可以象征中国哲学范式,隐喻的＂相＂大体可以象征西方哲学范式。＂道＂隐喻强调整体性的行动,＂相＂隐喻强调超越性的观审。道的哲学启发实践的高明和境界,但无意于形成系统化的理论,相的哲学追求真理和真实的世界,但不容易诉诸于实践。范式不可通约,新哲学的可能性在于同时扬弃各已成为传统的中西方哲学。

简介：房屋被拆除，树木被转移，作物被清理，土地在机械的轰鸣声中被推平……看着眼前每天都在变化的村庄，张大伯总是忍不住要感慨。

简介：古今有不少英雄豪杰。为了国家民族利益而舍身取义，视死如归，写出“绝命诗”留传千古。但也有一些贪官每当身陷囹圄、死到临头之时，竟然也故作镇静，煞有介事般地索笔赋诗，留下一些“绝唱”。

简介：打不开电脑，更甭提上网查找信息、经营商务……诸如此类，现在有了一顶帽子，叫做“功能型文盲”，或日“现代文盲”。且不论这是否很贴切，但至少是很警醒而有益——我们真的一点也不能怠慢信息化了。管人家说什么“IT业泡沫多”啦，什么“纳斯达克指数跌得惨”啦，我们就是要“咬定青山不放松”，坚持高科技领先，走信息化带动工业化、参与社会生活的路子。从而，自然就需要在全民中扫除电脑盲乃至整个现代科技知识盲。

简介：1644年，满清入关后推行汉族男子剃发蓄辫政策在当时，男人为了不使脑袋青光闪闪，想方设法留住来自父精母血的黑发，因拒剃而陨命者多多而终了，剃发蓄辫之策谁也没有阻挡得住一

简介：东城的两座法华寺，一座在崇文门外法华寺街。一座在东四报房胡同。两座法华寺都曾与我国近代史的一些事件有关。

简介：<正>1942年5月27日,陈独秀在四川江津病逝后,因身后萧条,无以为殓,更无以为葬,后得江津社会名流邓燮康先生等的关心和资助,才解决了死后的衣衾棺木等问题。陈在江津的墓穴,位于距江津县城西门外几里的原邓家新建别墅康庄,这是邓燮康先生捐赠的。台湾有文章说:全国解放后,“毛泽东……命江津匪徒”“毁其墓,暴其尸,任人侮辱践踏”(王觉源:《我所认识的陈独秀先生》,《传记文学》第30卷第5册)。但我于1979年8月中旬和1986年8月25日,在安庆几次访问陈松年先生(陈独秀的第三子)时,他一再讲到:“1947年夏,我托浙江会馆运木料和什物的船只,将我父亲及谢氏祖母的棺木从四川运回安庆,先是寄存于西门太平寺,后又将父亲的棺木移到现安庆市北郊洪水潭我家墓地,与我生母高氏夫人合葬。”陈松年讲的事实足以驳斥上述说法纯属无稽之谈。还有文章说,“陈独秀之墓在‘文化大革命’中遭到破坏”。这种说法也缺乏事实根据。1986年8月25日下午,在参观陈独秀在安庆的墓地时,我曾就此问题问及陪我参观的陈长璞(陈松年之女),她说:在那“史无前例”的年代,每当清明扫墓时,父亲(指陈松年)从不带儿女,也不告诉他们,总是独自一人去给祖父

简介：这是一个很普通的爱情故事,天天不断在发生。一天,阿伟发现对止敏的爱如尘埃般飘落。“性格不合”像是必然因素,不愿再为止敏付出、花心思、忍让是实情。在还未从爱变恨之前,阿伟认为应该让事情有一个了结,给大家一个重新开始的机会。因此,阿伟和止敏分了手。