简介：中国传统文化是祖先给我们留下的文化遗产．包含丰富的道德内涵，其精华代代相传。具有激发人正的因素，抑制人负的因素，向善向上的感染力。可以为道德教育提供丰富的素材。我们教育工作者有责任重视它，珍惜它、善用它。

简介：法制现代化是人类社会法律文明的成长与变革过程,这场意义深远的历史性变革首先肇始于西方。西方法制现代化作为原生的内发型法制现代化,由于它反映了法律文明发展的世界性这一共同规律,因而成为全球法制现代化运动的先导。

简介：<正>一位美国学者谈到孙中山先生时说:"他坚信维护传统文化是民族生存的关键。"的确,中山先生对民族传统文化有着由衷的敬意和深刻的领悟与把握。他认为,宪法必须符合中国的"民情国史",西方的民主一定要与中国的传统文化相"融贯。"诚然,作为一种具体的宪政模式,他创立的"三民主义"和"五权宪法"都早已被历史超越,被中国的革命运动超越,但这种模式中深蕴的政治智慧、思维方式、理想情怀、文化忧患、人格力量等价值却是永恒的。他的学说代表了中国历史从古代向现代转折之际的文化思考,是一个伟大的民主主义先行者对中国文化和法文化从传统向现代化转型的创造性回应。他所开创的是一个时

简介：我国当前的反腐工作除了应加强体制机制建设之外,还要深刻认识我国传统文化中的一些消极因素,如权大于法的人治传统、官本位思想、明哲保身的生存哲学、臣民观念、宗法人伦思想等以及由此形成的消极的意识形态是我国当下反腐工作需要着重克服的文化因素。唯有如此,才能在破与立并举的基础上使廉政文化与制度建设协同发展以逐步实现反腐目标。

简介：受制于其赖以存在和运行的特定社会背景和政治文化,中国传统司法被赋予了行政性、调和性及伦理性等典型特质.正是这些特质,决定了中国传统司法之定纷止争、道德教化与社会控制等独特功能及其实现困厄.对此作反思性审视,或对当下司法改革有所裨益.

简介：2009年制定并公布的《欧洲示范民法典草案》是促成《欧洲共同买卖法草案》产生的前提和基础。尽管《欧洲示范民法典草案》公布后引发学术界的广泛批评，欧洲权威机构也同样对此持谨慎态度，然而，在欧盟范围内为协调各成员国传统私法的努力并未中止，《欧洲共同买卖法草案》即是明证。《欧洲共同买卖法草案》旨在突破欧洲跨境经济活动现有瓶颈，减少交易成本，充分开发内部市场潜力，为买卖合同领域的当事人提供受统一的合同法规则约束的可能性。本文首先介绍《欧洲示范民法典草案》，它为《欧洲共同买卖法草案》奠定了重要的基础，其次分析《欧洲共同买卖法草案》的产生背景并阐述其目标、范围及内容，最后对《欧洲共同买卖法草案》规则提案与欧洲法律传统之间的关系进行举例说明并作一般性评论。

简介：本文介绍了我国处理医疗事故的传统和特点,包括医疗事故的三种处理方式,即医患双方协商解决,由卫生行政部门调解解决及直接向法院提起诉讼;医疗事故的行政鉴定和法医鉴定:医疗事故责任原则.最后,对2002年新颁布的的前景做了展望.

简介：英国是一个具有悠久法制文明、独特法制传统和对世界许多国家和地区的法制历史产生广泛而深远影响的国家。其“王在法下”的传统由来已久。所谓“王在法下”，就是人人都遵守法律，包括国王在内；法律保护每一个公民的法律权利；通过一套行之有效的司法监督系统来实现法律面前人人平等。

简介：任何一个社会作为整体系统而存在,都需要一定程度的团结,使社会的各个部分之间互相协调,社会成员愿意互相合作,从而避免社会的解体,这就是社会系统所具备的整合功能。一般说来,社会的整合是通过两个层次实现的,一是全国层次上的政治整合,二是地方层次的社会整合。前者的目的主要是确保民族国家的主权,实施行政控制与管理,以政治的手段建立和维护社会秩序;后者主要是以民间的、非政治性的手段在社会层次上发挥作用,以维护基本的社会生活秩序,使承担不同功能的角色、组织、制度能建立起和谐与配合的关系。

简介：传统智慧财产虽承受着儒家文化与道家文化双重负面评价,被视为末道小技,难登大雅之堂,但这并不意味着传统文化中智慧财产之缺席或不发达。本文于还原历史之前提下,比较中西文化异同,探究传统智慧财产之主体分类并解析其内在价值理念与法权设计,力图为今时之知识产权立法、司法提供有益借鉴。

简介：

简介：当代中国正处于深刻的社会转型过程中。从计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变,是这一转型的经济表现。现代市场经济,从某种意义上说就是现代法制经济。有鉴于此,在我国,与经济体制的转型相适应,也必须实现传统法制向现代化法制转型。本文就此谈点粗浅意见,求教于学界同仁。

简介：调整适用传统司法管辖权途径应该考虑四个方面的问题：改良传统连接点的适用——软化的连接点，网络协议条款的加强与改进，加强“不方便法院”原则的应用。

简介：在中国传统法律文化中,儒家立法思想占有主干地位,道德思想主导立法是儒家一直关注的核心问题。中国法制史上的"法律儒家化"过程就是一个儒家道德原则被转化为法律原则、儒家道德规范被转化为法律规则的过程,这一过程便是一个立法的过程。法律儒家化所追求的目标是"礼法合一",使封建立法符合礼的原则、体现道德的精神。《唐律》被认为是这方面的典范。法律的儒家化过程自汉代开始,大体终结于唐代,在这段历史时期内,封建立法逐步加大对儒家道德理念的吸收程度,如"八议"、"十恶"、"准五服以制罪"、"干名犯义"、"存留养亲"、"亲属相隐"及"七出三不去"等等入律就是例证。当然,应该指出,中国历史上的法律儒家化运动除孕育出了带有鲜明伦理色彩的"中华法系"外,也存在一些弊端,其中一点即把过高的道德义务转化成了法律义务,从而造成"强人所难"的不良后果。这是我们今天在立法中贯彻道德原则时应该避免的。

简介：每一份刊物自有传统与品质,其生命在于延续与坚守：延续者,是精神之传承与使命之传递,经时间历练而成一种＂传统＂;坚守者,是态度之明确与立场之坚定,经时间淬炼而成一种＂品质＂。历经二十三载风雨路程,在历届编辑与读者的精心呵护培育下,

简介：关于唐律中的共犯当中是否包含教唆犯的问题，滋贺秀三与戴炎辉两位学者曾进行过一番论争，他们的观点均有值得商榷之处。事实上，古代共犯概念就应该以共同实行犯罪者为核心，然而并非所有犯罪的参与人都完整地实行了犯罪，而确实具有将这些人纳入法律规制的必要，因此为了构建这些行为的违法性，立法者将“谋”的概念纳入进来。立法者通过择出从刑事政策等角度需要扩张的罪名，为其逐个制定特别规定，以明文规定的方式限制“谋”的概念漫无边际地扩张。

简介：真正的宪法不是被雕刻在大理石或铜板上,而是在公民的心中……它每天都获得新的力量.当其它法律老化并消失的时候,它复兴并取代它们,把人民保护于其体制的精神之中,并不可察觉地使习惯的力量取代权威的力量.我所说的,就是道德(mores)和习惯……

简介：毛泽东早年酷爱读书,当他成为一位伟大的马克思主义者之后。从祖国古代文化遗产里批判继承了其中的精华,丰富和发展了马克思主义。在《实践论》中就充分反映出“知”和“行”的传统哲学思想。《实践论》的副标题是:“论认识不咳践的关系——知和行的关系”。知和行两者的关系是我国哲学史中长期争论的问题,但都没有找到科学的回答。毛泽东在《实践论》中深刻地论证了知和行的辩证关系后,最后的科学结论是:“实践、认识、再实践,再认识,这种形式,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全

简介：中国传统法律文化是中国传统文化的重要组成部分。它建构于传统的农业经济基础之上,积淀了深厚的情性,迟滞着中国商品经济的发展。在改革、开放的今天,它与现代法律文化发生了激烈的冲突,并显现出多种不适应现代化需要的因素。因此,为了实现中国社会的现代化,必须对传统法律文化进行现代化改造,为了这项现代化工程不致夭折,必须对传统法律文化产生的广阔背景及其特质作深入、细致、认真的探究,以期找到传统法律文化现代化的最佳途径。

简介：笔者曾在《南方周末》上看到一则有关东吴法律人的报导,那是为编纂《英美法词典》而对于老东吴法律人的一次采访-“被遗忘三十年的法律精英”.①文章中所提到那些非常显赫的人物,如今大部分老境颓唐.而他们却曾经身世学历显赫,这究竟是为什么,除了一代知识分子（不仅仅是法学者）在遭遇文革后的盛年已衰的命运写照,更具体而细节表达的是以英美法作为法律传统和知识传统的法律知识人在时代命运面前的无奈.中国法律道路向何处去？