简介：约翰·厄普代克，美国小说家、诗人、评论家。他的一生著作颇丰，涉及各个领域．主要以小说闻名．但在诗歌方面也有所建树。他曾两度获得普利策奖．被公认为美国最优秀的小说家之一．2009年1月27日因肺癌去世。

简介：移居忻州始末元好问（1190--1257）字裕之，号遗山，金代忻州秀容（今忻州市忻府区）人。金、元之际著名诗人、史学家，一代文宗。元好问是汉化的鲜卑拓跋氏贵族后裔，北魏孝文帝南迁洛阳后，推行汉化，让拓跋氏改姓元。北魏分裂为东西魏后，元好问先祖落籍汝州（今河南省临汝县）。唐末五代以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。

简介：南霞南霞不是那种很漂亮的女人,但长得身形别致,端庄大方,皮肤细白。后来知道,南霞是1949年出生的,父母都是军人,在陈毅、粟裕的三野部队里,渡江战役后,在向南进军的路上生了女儿,所以起名南霞,其实是＂南下＂的意思。南霞进厂,是1974年春,那一年,我十九岁,已有两年工龄。我们厂是一个县团级的国营化工企业,生产农药,主要品种是马拉硫磷。各种化工原料搅拌在一起加热起化合反应,

简介：　　五四时期的北京大学,各种新思想如潮涌动,各色新派人物也纷纷登场,整个校园充满活力,给人以耳目一新的感觉.可是,也会常常出现这样一副不和谐的图景:一位老者头戴瓜皮小帽,身穿枣红长袍与天青褂,斑斑油腻浸染其上,脑后拖着一根又细又长的辫子,此人便是民国闻人、一代怪杰辜鸿铭.他精通西学而又极端保守,其异行怪言,常常出人意料,让人感到匪夷所思.……

简介：新一期的《文化纵横》刊发了唐杰的文章,谈论"80后"一代人的时代感受,描述他们思想成长的轨迹。唐杰说,被称为"80后一代"的群体,生长于一个以改革开放、

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简介：2008年1月19日下午在陈村家的客厅陈村程德培吴亮程德培:80年代中国当代文学的复兴和繁荣自然有着中国本土的特殊性和偶然性。表面上看我们都是80年代文学的亲历者,但是和80年代文学密不可分的那段前因,十七年和文革十年,甚至可以追溯到更远到延安讲话,我们则基本上是陌路人。

简介：有线广播1970年夏天,居委会出面,为辖区内的人家替换有线广播,居民只要负担很少的一部分工本费,明摆着是占了便宜了。多出三毛钱,有线广播上可以安装一个调控音量的开关,出一毛五分,也可以安一个拉线开关,拿不出这笔费用的人家,有钱广播就只能一直打开着,大清早或者深夜里,其他人家的有线广播都关着,能量集中在没有开关的人家,再加上四周安静下来了,有线广播的声音就显得特别明亮。这一年我开始上小学了,早上6点30分,是中央人民广播电台的新闻和报纸摘要节目,我就背起书包出门上学。巷子里的门窗,传出来的全是播报新闻的声音,一路

简介：想到韩寒，我就会突然想起中学时代学习的第一篇课文《那不是一颗流星》。去年夏天．我几乎是在第一时间读了韩寒的《三重门》。当时我很是惶惑。怎么会是这样?“八零代”难道又是迷惘的一代?

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简介：<正>小引羽化的灵光一道闪电划过,一阵乌云压来。怒吼着的狂风,裹挟着豆粒大的雨点使劲地摔在大地上,摔在千年铁狮的脊梁上。铁狮铮铮铁骨,昂首而立,矗立在广袤的原野中,在暴雨的洗礼中,磨炼坚强,志存高远。这样的画面是如此振聋发聩、叹为观止。这就是举世无双、闻名遐迩的沧州铁狮子。沧州铁狮铸造于后周广顺三年,重达40吨,乃稀世国宝。它的雄健、威武和搏击邪恶、万难不惧的气势与精神,历久弥坚,早已经融人沧州人的骨髓里,成为沧州人的象征、图腾和思想脉络,鼓舞着沧州人不断地抒写历史、创造辉

简介：不同时代不同的境遇影响了三代人不同的洋片情结。如今我们只能讲述在他们身上发生的故事,作为一种追思和怀念了。

简介：没意识到，这些年，为什么有好吃的、好用的，第一就会想到新村，新村不是一个村子的名字，是姥姥家的简称，也可以说是爱称，是每个在那里生活过、成长过的人最饱满的记忆，是几代人难割舍的情感。姥姥现已搬离了新村，而我们去看姥姥时还都会说，去新村，去新村。

简介：八十年代以后,中国的诗坛一派萎靡,不仅官方渠道的诗报诗刊进一步萎缩,就是大众传媒也很少提及诗和诗人,重要的文学刊物基本上拒绝诗歌,没有诗的位置,人们对诗歌的普遍认识只停留在“第三代诗人”——即海子、于坚等人。九十年代,诗歌真正进入了其最低潮。九十年代已经过去了六个年头,不

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简介：巴金先生的去世，无论是对于中国文学还是对于世界文学，都是一个重要的损失。

简介：进入90年代，王安忆的小说创作逐渐走向成熟，日渐形成自身独具特色的心灵追求与艺术风格。王安忆90年代的小说创作大体上分为三个阶段，即90年代初精神探求阶段，1995年前后都市小说阶段，1997年之后以乡村小说为主流的短篇小说阶段。90年代以来，评论界关于王安忆小说创作的研究，也主要集中在这三个阶段作品上。

简介：“生活像一条浑浊的污泥河,向着不知什么地方,又平又慢地流着。”扉语奴隶之歌起来,饥寒交迫的奴隶们!为什么摆着老实的,铅色的脸,默默地,跨着零乱的,倾斜的步子,一群非常衰老的人似地走着呢?为什么像一个不知耻辱的懦夫似地,呻吟着,哭泣着,忍受着鞭挞呢?挺起你的腰来,奴隶们!停止哭泣,停止呻吟,吼叫起来吧:“还我们的土地来!”而且把你的镣铐,向帝国主义者的脸上抛过去吧。齿还齿,眼还眼。把帝国主义者从祖宗遗留给我们的土地上驱逐出去

简介：苏珊·桑塔格(SusanSontag)在其著名的《摄影论》(OnPhotography)中谈到“照相机与汽车一样被作为掠夺的武器贩卖”,是由于它与枪和汽车一样,“也会是一架中了毒的妄想机器”,她断言“照相机=不杀人的枪”。相机从三维空间的瞬时态中获取了二维平面的图片,变成拍摄者自己的“知识产权”,意味着摄影的权力具有伦理学特征,作为文化权力的表达媒介,它像权力一样是中性的、零度的、受主体驱动而向正负两极分衍,最终显现于谁来拍、拍什么、怎么拍这样一种价值的美学选择。在一个微观泛化又无穷复合的视像技术

简介：我们正以坚定的步伐迈进九十年代。在这十年间。我们将要送走二十世纪,迎来二十一世纪。不管这十年中有多少风云谲变、骇浪惊涛,历史将证明:马克思主义不但不会"灭亡",而且将越发显示其生命力;社会主义的宏图大业不仅不是"乌托邦",而且必以不可阻挡之势继续滚滚向前。在这关键的历史时刻,九十年代向我们发出召唤,召唤我们为中国光辉的未来,锲而不舍、驰而不息地建设我们的文学。我们如何回答召唤呢?不能不是每一个有良知的中国作家必须深入思考的问题了。本刊在四十年漫长历程中,曾经发表过很多优秀的作品,培养了大批卓越的作家,为社会主义文学事业的建设作出的贡献,这是永远无可磨灭的;但我们也必须正视:近