简介：2016年10月17日,扬州大剧院,偌大的剧场里,座无虚席。上千名观众都沉浸在台上这位演员的生动表演中,表情或惊讶,或悲伤,或痛快,或忧愁……用观众的话来说,这是一场＂拿魂＂的表演。台上的这位演员,名为马伟,就是在刚刚落幕的第九届牡丹奖中,摘取＂表演奖＂的扬州评话演员。在马伟之前,扬州曲艺曾有惠兆龙、包伟,也曾摘取这项中国曲艺的最高奖项。

简介：各种原生态唱法自前些年来悄悄走入了广大人们的生活，也得到了人们的喜爱。特别在央视举办的全国青年歌手大奖赛上原生态唱法展露了锋芒，之后，人们对原生态唱法更是众说纷纭。笔者认为原生态唱法在近期得到人们的青睐是当代人们审美的一种需求，也是现代音乐审美文化在中国舞台上的一个必然过程和一种现象。

简介：在长期的生产生活中,云南地区形成了独具特色的少数民族原生态音乐,这些音乐直接在民间产生,并以民歌、器乐、舞蹈等形式流传于人们的日常生活之中。这些原生态音乐中既有田间耕作的农夫的欢畅呐喊,又有女人织布缝衣时的低声吟唱,虽然有很强的随意性,但能够充分抒发歌唱者的情感。本文中,笔者主要根据云南少数民族原生态音乐的形式、手法,对其文化特质等内容进行了探讨,并对其今后的发展和传承提出了自己的看法。

简介：“原生态”在当下倍受人们的关注与崇尚，这并非是这一词语本身的魅力，而是随着社会的发展，人们生活之中却渐渐稀罕大自然恩赐的天然元素。于是，出现了以“原生态”为主流的一系列冠以“绿色”的无公害产品，

简介：“浪柳园”是浙江北部海盐、海宁一带民间广泛流传的一种传统婚礼仪式歌曲。因为歌曲中有大段反复吟唱的衬词“浪”、“柳”、“园”,“浪柳园”遂成歌曲代名词。笔者认为“浪柳园”即“啰哩嗹”,具有悠久的历史和深刻的内涵,源自本土方言、民俗及歌唱习惯,经佛教、道教经咒扩大影响,渗透到多种民间仪式之中,佛教、道教、戏曲中的“啰哩嗹”歌唱是流而不是源。“浪柳园”（啰哩嗹）的基本内涵是生殖崇拜,其核心意义仍保留着先秦时期的方言含义。

简介：~~

简介：“囊玛”歌舞音乐是西藏的一种传统歌舞音乐，在其后期传承和发展过程中出现了不同的民间组织。19世纪曾出现“囊玛吉度”等民间艺人组织，而在20世纪，多吉等人创造的“囊玛厅”是适应时代发展的新型的传承模式，其目的就是要传承和发展“囊玛”、“堆谐”等西藏传统歌舞音乐。但“囊玛厅”音乐的发展也像其它新生事物一样，在后期发展过程中，逐渐加入了许多新时代元素，使得原“囊玛厅”音乐发生了实质性的变化：一方面给原“囊玛厅”音乐带来了冲击，而另一方面也给它带来了更多新的机遇和挑战。文章通过对“囊玛厅”的田野考察，探究其渊源和各关系体嬗变的情况以及嬗变的原因，对以后“囊玛厅”音乐的健康发展提供必要的分析材料和理论依据。

简介：自2000年起，依照联合国教科文组织启动的《人类口头与非物质文化遗产代表作务例》所提出的要求，我国政府予以积极的回应，先后在2000、2002、2004年申报了昆曲、古琴、维吾尔族十二木卡姆、蒙古族长调（此项与蒙古国联合）等四个项目，并于2001、2003、2005年分别获准。

简介：生态哲学美学秉承后现代精神，具有反中心主义的特点，强调生态系统的多样性、开放性、多元互动、动态平衡、同生共荣，它与中国的“和”的精神相通；“和／生态”是多元音乐文化观念的思想基础，并体现其核心精神。“多元文化”本身具有多样性释义，它们也都对多元音乐文化观念起支持作用。

简介：由于"删诗"与"禁戏"传统的双重过滤,黄梅戏相对原生态的外在状貌和内在功能发生了根本的变异.本文旨在通过对黄梅戏早期老艺人口述本与改编本、的比较,对黄梅戏相对原生态进行知识考古式研究,揭示黄梅戏相对原生态的民间狂欢仪式本质.与黄梅戏后期成熟的戏曲剧目相比,即便是改编的早期乡村小戏也仍然具有民间狂欢仪式的相对原生态特征,其核心是民间狂欢化的"笑"和"闹".

简介：自央视青歌赛引入原生态唱法之后,原生态一词立刻成为了音乐界中一个高频词汇,直到多年后的今天,关于原生态的讨论仍未停止,这也从客观上说明了这门歌唱艺术的魅力所在。本文从什么是原生态歌唱谈起,从一个学院派演唱者的角度,对原生态歌唱给当代声乐演唱的启示,进行了具体的分析,以期能够获得对原生态和声乐演唱更加深刻和本质的认识。

简介：原生态民歌是我国各族人民在生产生活实际中创造的、在民间广泛流传的一种民间歌唱形式。直接产生于民间，并长期传唱在农人、船夫、赶脚人等之间，歌唱的人随心所欲，想唱什么就唱什么，可以说原生态民歌是人民的心声，它反映着人们生活的方方面面，是各族人民生活的生动画卷。本文着重从原生态民歌的艺术品质、审美兴趣、文化认同、媒体的展示几方面阐述了原生态民歌的发展及意义。

简介：一公元8世纪，那是一个秋天。有一位诗人，在唐朝的长安城，写下诗篇。预言般地种下多多情探，谶纬般地后起种种幻变。王昌龄，杨玉环，苏州评弹，朱慧珍，悄悄，在历史的台幕集结。

简介：草树满庭除，吾爱吾庐。更何必绿墀青琐，连闼重屋。自有那宁宁床，袁安户，巢父巢，壶公壶。

简介：元明——四川省歌舞剧院青年女高音歌唱家。她有着金色的童年,台前幕后总是带着花儿般的微笑。是巴山蜀水赋予了她甜美的歌喉,天份和灵气、聪慧和执著。1991年她走进了四川音乐学院、1994年她又走进了中央音乐学院,师从我国著名声乐教授郭淑珍。1998年,她在全国推新人大赛中崭露头角,荣获四川赛区美声唱法“十佳”称号,此后便一发而不可收。除参加了中央电视台《星星擂台》的

简介：近几年来,幼儿园实施音乐特色教育呈增多趋势,但在实施过程中呈现的问题也随之加重。为更好的认识幼儿园实施特色教育中存在的问题,了解幼儿园实施特色教育现状,我们有必要对幼儿园特色进行相关理论和实践的研究。

简介：作为一种城市发展运作的新思路和理念,利用声乐文化产业,进行城市多元化生活的构建,已经成为了城市发展的重要课题。经过长时间的实践和经验的积累,更多的城市已经具备了从声乐文化产业中进行子系统运作的能力,并由此产生了对文化、经济、政治、社会变革等具有推动力的社会效应。本文对某城市的社会声乐文化构建和传播进行了调查与思考,挖掘该城市声乐文化生态发展的内涵,对于声乐艺术在城市发展中起到的审美、社会、商品运作功能进行论证。

简介：在当前社会转型之际，传统文化与现代文化发生了猛烈的撞击，原生态民歌作为劳动者创造的一份精神财富，其命运是各人文学科都颇为关注的问题，有关看法和议论沸沸扬扬、莫衷一是。本文通过探寻当今原生态民歌传播主体萎缩的缘由，阐释了社会变迁与原生态民歌兴衰的关系，同时从另一视角指出：当前消费性民歌的兴起是一个伟大的文化变革，并对这个变革将给现代社会、经济和文化发展带来的深远影响作了评估。

简介：幼儿园是学生智力发育的关键时期,接受良好的教育对于促进幼儿园后期的学习和生活均有重要意义,音乐作为幼儿园教育的一个方面,在长期的发展过程中存在着一定的误区,本文主要对当前幼儿园音乐教育中存在的问题以及解决对策进行详细的论述。

简介：金秋时节,我省第八届精神文明建设“五个一工程”收获累累硕果,其中,歌曲创作成绩喜人。北京捷报传来,我省选送的歌曲《麻辣烫》和《村支书》荣获全国“五个一工程”入选作品奖,首次实现了“五个一工程”一个类别两项作品入选的记录。接着,我省第八届“五个一工程”评选于成都揭晓,共评出20首入选歌曲。本届作品质量整体水平有显著提高,涌现出了一批主题鲜明、风格多元、形式丰富、具有较强艺术感染力的优秀歌曲作品。正所谓一枝独秀不是春,姹紫嫣红春满园。综观第八届“五个一工程”歌曲入选作品,主要呈现以下主要特征:弘扬时代主旋律深挖内涵巧妙立意精神文明建设“五个一工程”以弘扬主旋律,体现时代精神为己任,区区数分种的一首歌曲如何表现重要的时代主题呢?