简介：

简介：松柏庵印象我们学校的校长是京剧花脸的一代宗师郝寿臣先生，他对学校倾注了全部心血。在我的记忆中，他是一位慈祥的老人，皮肤很白，戴一副眼镜，留一束山羊胡，个子不高，脚很小，总是穿一双黑礼服呢的中式圆口鞋，鞋底边总是白白的，经常穿一身黑礼服呢的中山服，非常干净。他信奉耶稣教，刚解放时对马列主义还没有认识，他就说：共产党好啊!说的跟耶稣一个样!他为人师表，注重礼教，连男同学之间手搭肩上都不允许，也不许看电影。他关心学生的生活，每周的菜谱都要亲自过问，嘱咐要注意咸淡。不管刮风下雨，他每日到校，往返只乘一辆三轮车，冬天腿上盖个毯子。

简介：一写戏的人首先要有对世界的总的看法.这与哲学有关,但决不是哲学家眼中的世界,它是艺术家眼中的世界.李白和杜甫的世界是截然不同的;卡夫卡和博尔赫斯的世界有着天壤之别;而迪伦马特和易卜生更是判若水火.在他们的作品中始终贯穿着他们对世界的总的看法.

简介：内容与主题《thelibertine》（中文译名：风流才子）是一个类传记题材的电影。

简介：穆努什金在她的戏剧实践中引入了许多东方戏剧的形式,这在西方戏剧界里并不是件新鲜事。从19世纪末开始,亚洲戏剧对许多欧洲导演就产生了显而易见的影响,如高伯、布莱希特、阿尔托以及更近的彼得·布鲁克和巴尔巴。但是穆努什金对东方戏剧的运用更加大胆和不同寻常,由她执导的三出莎士比亚戏剧(《理查二世》、《第十二夜》和《亨利四世》)甚至被称为歌舞伎戏剧。她执导的希腊悲剧系列也受到了印度的“卡塔卡利”舞的启发。然而近年来,尤其是爱德华·萨义德的《东方学》一书出版后,这样的戏剧实践开始备受争议,被指责为是文化帝国主义甚至是伪装的种族主义。由彼得·布鲁克执导的戏剧《摩诃婆罗多》就受到这样的诘难。穆努什金对亚洲戏剧元素的借用受到了大部分观众的欢迎和评论界的好评。但在法国,有评论暗示,这样的戏剧风格只是一种异国风情,其实并不适合于她所阐述的戏剧类型;或者充其量就是一种简单的伎俩,令观众很快就感到厌烦。在为自己的作品使用东方戏剧元素辩护时,穆努什金的部分理由是她并不是盗窃其他戏剧传统,而是把这些作为技术手段来鼓励浸淫在所谓自然主义中的演员打破这种禁锢,开始用更舞台化的方式来表演。穆努什金同时指出,她的作品里并不存在任何对东方戏剧形式的?

简介：《蝴蝶是自由的》，我看此剧演出时，是2000年月11月28日，距今一年半了，印象仍日，距今一年半了，印象仍在。看戏较多，后面的印象，常覆盖前面的印象，岁月较久而能印象个被覆盖者，不会超过十之一、二。《蝴蝶是自由的》是不易被忘却的。剧本来自百老汇，香港剧作家陈敢权先生改编，沙叶新先生任文学顾问，一群香港艺术家加盟上海话剧艺术中心合力推出，为上海舞台带来许多新的气息。

简介：现代花鼓戏《月亮光光》描写了一位平凡人不平凡的人生经历。如何用花鼓音乐揭示主人公林怡芳的内心情感世界，是《月》剧音乐创作成败的关键。我们采取了以下几种办法：

简介：由上海歌剧院全新制作、上海歌剧院与上海大剧院联合出品的又一力作——《图兰朵》终于在1月24日至26日揭开神秘面纱，为上海歌剧院2018年演出季开启歌剧首秀，亦为上海大剧院20周年庆典季揭开序幕。

简介：事例：1808年12月8日，维也纳大学大厅，贝多芬的《A大调第七交响曲》首演。慢板乐章结束，观众报以热烈掌声，要求重复演奏一次。这个乐章当时被听众如此地厚爱，以至于出现了一些指挥在演出观众生疏的贝多芬《F大调第八交响曲》时，将《第七》的乐章穿插进去，以博得观众的掌声。

简介：惊闻一代京剧大师梅葆玖先生溘然长逝,为表达对大师的纪念之情,我刊编辑赴京采访了梅葆玖先生侄孙梅玮先生。

简介：我出生在一个司鼓世家，伯父栗怀印是西安易俗社一级鼓师，在西北五省秦腔界享有盛誉。父亲栗安印在陕西省戏曲研究院任鼓师，从艺几十年，也颇有成就。我在这样的环境中出生成长，从小耳濡目染，幼时即对打击乐兴趣浓厚，上小学时便被选进学校鼓乐队。

简介：党的十一届三中全会以后,在世纪伟人邓小平的设计下推行改革开放路线,社会主义四化建设欣欣向荣,人民生活水平都得到了不同程度的提高,生活充满着美好。我在这时代的号角催促下,对中国文人画的虚静淡远的审美趣味,西欧古典派的严谨、

简介：＂四海梦中天,九州月正圆。山重水复走江湖,吴桥杂技天下传,天下传。啊,吴桥,你是我的故乡,我成长的摇篮……＂这是中国文联副主席、中国杂协主席边发吉1997年为第六届中国吴桥国际杂技艺术节开幕式主题歌——《吴桥之歌》填写的歌词。转眼16年过去,那激越的旋律和节奏至今仍在吴桥人脑际中萦绕,深情豪迈的话语也一直在杂技人心底里回荡。

简介：为了进一步探讨当代人对莎剧《威尼斯商人》的理解,依据后殖民主义理论从历时性和共时性对电影《威尼斯商人》和小说《夏洛克是我的名字》进行互文性分析,指出了犹太人这个特殊群体千百年来成为“边际性客民”的原因,解读犹太人徘徊在主流的基督教文化中所产生的他者形象和双重文化认同交织的矛盾心理,揭示犹太人群体性的话语失声与诉诸。

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简介：我出生在青岛市的一个普通工人家庭中，儿时根本就不知道什么是舞台——那时，青岛市倒是很有几家戏院子，我也多次从那些戏院子的外面经过。不过，那些戏院子的门口都有把门收票的，开演以后又是门窗紧闭，站在院子外面的我，只能听到里面锣鼓喧天、热闹非凡，至于那戏院子里面到底是个什么样子，却是不得而知的。

简介：我在童年时代接触最多的就是京剧。我的父辈都是戏迷，我父亲和三叔还是票友，经常登台演唱梅派剧目，记得他们唱过《坐宫》《打渔杀家》《三娘教子》等。我父亲有不少戏曲界的朋友，交往密切的有谭富英、裘盛戎、叶盛长、茹元俊等，这些名角常来我家中做客，与父亲谈天聊戏，他们不凡的风采让我倾心不已。

简介：<正>不少青年同志听了我的朗诵,看了我的演出后,来信询问我许多朗诵诗歌的有关问题,例如怎样做朗诵前的准备工作以及怎样处理诗

简介：当我听海顿时，海顿什么道理也设讲，我所感受到的只是绵绵细细、生生不已的生机，永远鲜活、清新、自然，而又变动不居。

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