简介：虚成分指构形的词缀及虚词。虚成分的性质，可以从下列方面加以考察：1．组合功能，包括位置（前粘着的或石粘着的）和粘附的对象（词根、词或词缀）；2．语义功能（修饰性的或结构性的）。一个方言的虚成分有其本身的系统性，分类时应根据以上各项全面考察，从本方言的实际出发，注意虚成分间区别和联系，不能简单地比照普通话而定。广州方言后置（前粘着）的虚成分中，有一类如“你行先”、“咪行自”中的“先”、“自”之类，其语义功能属修饰性的，与副词相类；另一类如“执”、“生得靓”中的“”、“靓”之类，其语义功能是结构性的，与介词、连词相类。前者历来多看作“后置副词”，后者多归入动词。我们认为前者宜归入助词，而后者宜从助词中分出。本文先讨论虚成分的分类原则和广州方言的某些特点，在此基础上提出一个虚成分的分类系统，将常见的虚成分归入系统中相应的类。

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简介：<正>一、实体类别、关系类别、特征类别实体类别是根据事物特有的属性所归纳的类,如男人、女人属实体类别。关系类别是根据事物反映的关系所归纳的类,如丈夫、妻子属关系类别。在语言学内,也有这两种类别。语音中的元音、辅音属实体类别,音节的声母、韵母属关系类别。词汇中的单音词、双音词属实体类别,词根、词缀属关系类别。语法中的单句、复句属实体类别,主语、谓语、偏句、正句属关系类别。如此等等。关系类别中有一种普遍性较强、又能互相转化的类,这就是自由形式和粘着形式。例如“人”和“造”是自由形式,“人造”却是粘着形式。“上”和“好”是自由形式,“上好”却是粘着形式。又如“规”和“模”是粘着形式,“规模”却是自由形式。“范”和“围’是粘

简介：先看几个实例：

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简介：此图中山峦云雾,飞泉溪流,长松古木,小桥曲径,楼阁屋舍,景致幽美。书斋内一高士临窗闲眺,神情自若。

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简介：Ж．Вот　только　что　праздники　прошли．　Ты　куданибудь　ходила？И．А　как　же！　В　гостях　была，　и　ко　мне　гости　приходили．Ж．Скажи，　а　ведь　русские　тоже　любят　приглашать　в　гости？И．Конечно．　Русское　гостеприимство—об　этом　всем　известно　еще　с　давних　времен．Ж．Да，　у　нас　в　стране　тоже　об　этом　слышали，　а　те，　кто　когдато　учился　в　России，　с　удовольствием　об　этом　вспоминают．　А　ты　можешь　рассказать　об　особых　обычаях　гостеприимства　у　русских？И．Ну，　самый　известный　обычай—это　когда　гостей　встречают　с　хлебом　и　солью．Ты　видела，　наве...

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简介：一模糊限制语(hedges)这个语言学术语对广大读者来说可能感到比较陌生，但它所涉及的内容却是我们大家所熟悉的东西。模糊限制语这个概念最早是由美国语言学家雷柯夫(G．Lackoff)在1972年提出的。雷柯夫是从语义的角度来分析模糊限制语的。

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简介：有清一代留下的大量满文文献,包括浩如烟海的满文档案,真实记载了清代从勃兴、发展到繁荣的历史过程,不仅是中国历史文献宝库中的重要组成部分,而且是研究满族历史、清史和东北地方史的珍贵史料.早期满文文献因其原始性、真实性和稀有性则更具独特价值.本文就早期满文文献界定、分类的意义、分类的基本原则、类目体系设置、分类标识等问题进行初步探讨.

简介：俄汉语中借代都是一种使用范围很广的修辞格(汉语借代似乎比俄语应用更广),它可以赋予句子某种形象性、婉曲、含蓄色彩,表达一定的幽默和讽刺意味,使句子更简练,增加语言的音韵美。什么是借代?简而言之就是“借彼代此”,即舍去人或事物的本来名称不用,而借用与它相关的人或事物的名称来称呼它。借代涉

简介：听力是学生普遍感到困难的，这在很大程度上与学生的学习方法有关。针对这一现象，本文提出了听力对话部分分类学习技巧，即按所提问题将对话分为若干类别，再仔细研究各类试题的命题特点和解题规律，从而提高听力理解能力和答题准确率。教学实践证明这种技巧行之有效，同学们不妨一试。

简介：满语疑问句的疑问标记非常丰富，可分为以疑问附加成分-o、-n、-yūn，语气词nio、ni，疑问代词及反诘疑问词。满语疑问句在传递“传疑”功能时，还拥有话题导入功能：话题保持展开功能等语用功能。

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简介：摘要空语类理论的引入为我国语言学研究提供了新的视角，但由于汉语与印欧语本身的性质差别，空语类理论在我国的应用实践并不成熟，因此也引起了国内的语言学家的争先探索，关于汉语空语类的分类问题便是仁者见仁，智者见智。