简介：文艺是种病,不拽范儿,就像没吃药。一开始闹文艺范儿的,是以桂纶镁、安妮宝贝为首的一帮子文字青年。她们的标签是：追捧音乐、电影、旅游,戴黑超眼镜,穿棉布裙子,赤脚穿球鞋。文艺范儿的锁定人群,是经济上小康的业界精英、白领和骨干,简称＂白骨精＂。文艺范儿的讲究,是多愁善感,富想象力,过慢生活。他们是曲高和寡异于常人的,是非某牌子衣服不穿的,是非某处景观不游的,是看见流水落花要落泪的,是听见风声鸟鸣要吟诗的。且行且吟时,那屋檐滑落的水滴、窗外掠过的云影、开在峭壁上的花朵、困顿路边的贫人,落在文艺范儿的眼里,是会耿耿难眠、诉诸笔墨的,是要大声疾呼世人麻木的。文艺范儿,就是老百姓嘴里的＂作精＂。

简介：20世纪90年代以来，文艺批评在促进中国文艺多样化的发展中起到了应有的作用，但在引领这种多样化的文艺的科学发展上却“失语”了。有人认为，文艺批评“真正的要害或问题，在当下主要是没有是非观、价值观和立场。”还有人指出，当前文艺批评‘缺少应有的价值评判，没有担当起它所理应担当的责任。”而当前文艺批评如果要摆脱这种困境，就不但要正确地认识中国特色社会主义文艺的发展规律，而且要站在人类历史的制高点上引领中国特色社会主义文艺的科学发展。

简介：论及中国新文学的发生，“新青年派”同仁围绕《新青年》杂志所进行的一系列原创性工作为我们提供了确切的证词。这从《中国新文学大系·建设理论集》和《中国新文学大系·文学论争集》中可以略见一斑。洋洋十卷本的“大系”不必一一列举，单说《建设理论集》所收录的关于文艺意识或说文学观念的定位目次，算起来就有50篇，而且这还是经过编纂者胡适精心遴选的。必须看到，关于中国新文学运动的发生、发展以及流变的资料编选，并不止一个版本。

简介：“1998年，我们曾在谢冕先生的主持下撰写出版了‘百年中国文学书系’，第一本就是谢老师的《1898：百年忧患》，下限则是90年代中期。如今，时间过去了10年，百年新文学史这个话题没有淡出学术视野，相反，对这一已逾110年时段的文学的思考有了更新的发展和演变。比如说，王德威的《被压抑的现代性》对晚清文学的研究，就和《1898：百年忧患》形成了有意味的对话和互补作用，

简介：在倡导“中国中心观”的名著《在中国发现历史》中，柯文（PaulA．Cohen）描述了美国中国学自20世纪70年代开始的“地方性”转向——对现代中国历史的探讨从以整个国家为单位转向以某一地区为单位。作为该转向的一种代表性实践，在对三四十年代中共根据地的研究中，

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简介：论文从六个方面总结了新文学考据要注意的问题。论文认为,新文学考据要注意初版时间和出版处,要凭借该书初版的版权页;在著作中插入新文学作品初版封面时,要认真考据;录著版本,编书目,不能凭版权前后那些书籍广告,要依据书籍本身,广告均为二手材料,只有参考价值;同时要慎用回忆性材料,不能认为近似就下结论,同时要注意避讳问题。

简介：而美学、社会学、心理学则为这三个学科提供了不同的研究视角和研究方法[1],文艺美学和文艺社会学、文艺心理学都以文艺实践为其共同的研究对象,正如文艺美学的研究受制于普通美学的研究视角、文艺社会学的研究受制于普通社会学的研究方法一样

简介：由作家意识分情(风骨、格调)和神(风神、兴象) ,由才气分气象(风神、风骨)和兴象 ,风骨、格调、情致和风神(兴象)—由作家意识的指向来分 

简介：在中国现代文学发展史上,文艺观念与写作同社会革命互动,文艺理论形态嬗变与马克思主义在中国的传播发展呈现为一个同步的逻辑序列,这一情形十分值得我们注意.不了解这一历史,我们就无法理解现实,更无法对之作出合理的阐释和说明;因此,返观文艺现实得以产生的历史语境,探究现代文艺理论发生演变的规律,总结文学史的发展经验,是我们建设有中国特色马克思主义文艺学的必要条件和基本前提.

简介：<正>《江海学刊》1990年1月号发表赵宪章《中国古代文论:文艺学经验方法的历史型态》一文,指出这种方法的特点是:一、审美的主体性。特别注重审美主体在实践中的意义,侧重从审美主体出发接受、认识文艺现象,侧重对文艺的本质和规律作出主体性的规定。而文艺现象对于审美主体的价值关系,往往是它最感兴趣的课题。二、浑整性。它并不舍弃关于艺术现象的直观材料,虽然是理论批评,仍保留着形象体系的具体可感性。它将对象作为一个浑然整一的有机体,从整体上进行感知和把握。三、表述方式的意会性。即用直观、直感去体验、领悟,而不是“以言相传”,即不是用明晰、确定的概念进行表述。主要表现在概念与范畴的非确定性、意会性;理论学说中的意会性主张,如严羽

简介：各位来宾、女士们、先生们大家上午好：完美公司与《长江文艺》是1997年正式合作，走到今天已十余载。如果说“长江文艺·完美（中国）文学奖”是这份曼妙姻缘的结晶，这一切皆源于《长江文艺》和完美公司都有一颗追求完美的心!

简介：阿英1949年春夏之交，奉调进京，参加筹备中华全国文学艺术工作者大会，为大会常务主席团成员。此间被先后任命为天津市军事管制委员会文教部文艺处处长、市文化局局长、市文联主席，并兼任南开大学教授。1951年夏离津历任华北文联主席、中国文联副秘书长等职。

简介：从现代向后现代的转折是二十世纪人类生存方式正在发生的根本革命,中国文艺批评界先于哲学界、社会学界、政治学界将后现代性纳入自己的研究视野,对之进行了长久而富有激情的讨论,这对于培育中国的后现代文化具有开创性的意义。然而正是在迎接和理解后现代性的过程中,中国文艺批评界表现出了因无法充分同化而产生的迷惘、犹豫、多变。后现代性忽而被当作后现代文化的特性,忽而被当作后工业社会的运行逻辑,忽而被当作现代性在当代的变形。一种未被充分同化的主义从根本上说还是他人的主义,对他人的主义的茫然迎接表征着迎接者丧失了自己的立场。为什么当代中国文艺批评界在解读后现代性时会如此游移不定?最根本的原因是视野上的局限:中国文艺批评界在很大程度上还是以现代性内化而成的视野观审视后现代性的,必然显现出力不从心之感。在这种情况下,西方后现代性主义者对于后现代性的言说就会直接转化为中国文艺批评家对后现代性的言说,甚至使之将后现代主义的特征(后现代主义性)当作后现代的总体特征(后现代性)。这在逻辑上就存在明显的错误。当代中国文艺批评的三重欠缺@王晓华

简介：文学的道德形而上精神,1949_1976年文学正是在这一层面上将道德实用主义上升为革命道德形而上主义,那就是以道德实用主义（新）来反对道德形而上主义（旧）

简介：2011年12月24日-25日，中国文艺理论学会常务理事会暨“文艺转型与文论创新”学术研讨会在深圳召开，本次会议由中国文艺理论学会、广东省文艺批评家协会及深圳市社会科学界联合会主办，深圳大学文学院和深圳大学文化产业研究院承办。

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简介：我家的书橱里一直整齐地摆放着《少年文艺》从1976年创刊号至1988年的合订本。这些年我搬过4次家，淘汰了无数旧书，但这些合订本我始终不忍丢弃，我珍藏她其实是珍藏我那段难忘的岁月。

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