简介：记不起在哪篇文章读到:“儿童盼望长大,青年幻想将来,中年执著现今,老人就只有回忆了”。回忆往事是老年人唯一的“财富”……初到上海1931年秋,我只带着一条被,一只板箱,从苏州到上海,在一家名叫“三友实业社”门

简介：艾朵朵十六岁的时候遇到了林安澈。

简介：傍黑的时候,五只鸡、三只鸭、一只鹅哼着小曲儿从大门外进来,爪子在雪地上留下了各种形状的画.雪不大,也没有风,扯扯悠悠地飘了一天了.太阳偶尔露出惨白的脸,仿佛也被冬天冻坏了,躲进棉被般的云层里.

简介：　　苏格兰女孩艾美自小父母双亡,与弟弟瑞查相依为命.艾美16岁那年,她在纽约的姑妈邀请姐弟俩去美国度假,但厄运也就开始了:瑞查到纽约的第三天就遭遇了一次意外的抢劫.……

简介：报案赵平均是凌晨1点钟接到那个让他心惊肉跳的电话的。他是在七个小时前和妻子叶玉蓉失去联系的。赵平均是浙江人,在沪经商,妻子是公司的财务经理。叶玉

简介：从明中叶以来山西一些地方民风的变化中,明中叶以来山西民风发生变化的地方,民风勤俭州县

简介：摘要本文以新世纪以来对《书目答问》进行研究的论文为对象，梳理近2000年至今学术界对《书目答问》研究的基本状况。本文认为新世纪以来对于《书目答问》作者的讨论没有超越前人即“张之洞所作，缪荃孙为助理”，版本研究量少质优，述评类文章较多但是多有观点重复，研究方法上开始使用比较研究法，研究方向上有新的发展。

简介：赋格上帝的灯盏高居在昔时的山巅,羊群在他的下方,草料稀疏,但晚霞温柔,牧羊人的歌声,疲惫而婉转。这是黄昏时的景象,溪流一声声,回荡在平静的人间,神的对话就在小溪的对岸,他这样说着,走进了晚霞,他那永恒的帐篷——叫作安详,或者明亮而疏淡的星群……

简介：1、要努力学习毛泽东思想。2、要想反复辟就必须改造世界观。我们有两种可能:第一种是被别人搞垮;第二种是自己的世界观没改造好,垮掉了,这太可惜了,太痛心了。3、掌权者要学会团结中间群众,要使中间群众有饭吃,能说话。我们能否团结中间群众,也是掌好权的重要标志。4、必须学会在权力机构

简介：1952年6月13日—10月14日重读《六大以前》记《六大以前》为1943年整风时,择党内历史文件而集成。当时为了解与研究有党以来之关于路线、政策之文告。惟缺第一次代表大会宣言、决议。至第六次代表大会宣言、决议为止。缺乏＂八七＂紧急会议决议,只有＂告党员书＂。1943年冬至1944年在延安时,该册发至县级与团级。后皆收回。

简介：要诀一:不要企图保持炽热激情让爱情自然地发展。激情和热爱,会随时间而消失,因此,你就将力量放在保持生活正常进展方面,注意赚钱和养孩子。成功的关系并不取决于激情和热爱,而是取决于共同生活的轻松和快乐。

简介：时间旅行是不可能的，将来也永远不可能实现。未来世界的游客还没有蜂拥而至，这就是最好的证据。——斯蒂芬·霍金，《宇宙的未来》

简介：<正>金陵十二钗一共是三十六人,还是六十人?这问题是因对庚辰本第十七、十八合回的一条眉批理解不同而引起的:树处引十二钗总未的确,皆系漫拟也。至末回譬幻情榜,方知正副再副及三四副芳讳。壬午季春畸笏。对这条脂批的理解不同关键在于对“方知”句标点的不同。究竟应标

简介：后来我心情很糟的时候就给老K打电话,他一听我的口气不对,也不仔细问我为什么,如果我愿意说,他就听着,如果我半天说不出什么来,他就开始说相声给我听。每次都能让我很快地安静下来,虽然也不至于立刻忘了所有的快乐起来,但是起码就可以拿着听筒微笑了。所以老K比我身边的很多人都更了解我的烦恼和忧伤。

简介：一第五代：在“寻根”中搁浅２０世纪七十年代末以来的所谓“新时期”文艺的主要特征，在于随着整个社会的拨乱反正，价值观念的调整，知识和知识分子重新进人社会的精神层面，扮演起社会良知的角色，并担当起文化和精神启蒙的责任。人道主义和异化问题的讨论、伤痕文学、寻根文学、反思文学、主体性探讨等等，无不展示着文艺开始重新将意义问题提了出来，对人的尊严的尊重被重新强调，理想主义的旗帜重新飘展，崇高和激情、痛苦和寻找、良知和独创……这些久违了的精神价值成了此一时期最为夺目的光采。此时的中国电影，在文化轨迹上，经过了“反思”和“消解”两大阶段。这也就是我们现在所称之为“伤痕电影”或“反思电影”以及“寻根电影”

简介：摘要21世纪以来，学术界对红军长征的研究不断深入，取得了丰硕的成果。本文详细评述了新世纪以来关于红军长征原因的研究成果，并对加强、拓展、深入红军长征史的研究进行了若干思考。

简介：的报纸发行模式为我国报业的发展是作出过贡献的,我国39家报业集团创办的报纸占全国报纸总量的17%,(三)报业主体由报社变为报业集团再为传媒集团 

简介：这里提出晚清以来的九个武林高手，主要是根据他们的知名度、威望来列举的，其中谬见一定很多，也请大家评判和补正……

简介：长篇小说恰似充满诱惑的缤纷盛典,许多真诚写作的作家都渴望能够亲临这一隆重仪式,因此,那些中短篇小说便注定成为写作之路上的一个个驿站,通过它们的给养与磨砺,作家最终走向了长篇,期待着成熟.近年来一批藏族作家对长篇小说的青睐便表达出了某种蓬勃的讯息,这批长篇小说呈现出比较明显的类型化特征:日常书写视域中的写实小说、诗化氛围中的历史小说、国家认同意识规约下的政治抒情小说.按照拉康的观点,它们表达出了作家创作主体与欲望客体之间的深度联系.理论总是灰色的,鲜活的小说文本表现出既创新又稳健的面貌,表达出作家日趋厚重的创作实力与日渐成熟的创作观,也启发着我们去思考在新世纪的语境中,如何理性开掘并感性表达作为重要写作资源的藏族文化宝库.

简介：新世纪以来的《女神》研究在一个更加开放多元、力主客观辩证的学术背景下展开。关于《女神》的源流影响、文化内蕴、比较研究等方面的考察多有拓展,表现出研究视野的开阔性。回归文学现场,对＂泛神论＂＂、浪漫主义＂等概念的再解读,是新世纪以来《女神》深入探讨的焦点。而《女神》佚诗及相关文献的发掘整理,则为今后郭沫若研究的长足发展乃至突破奠定了重要基础,对其多元性与丰富性的进一步阐释探讨将是今后郭沫若诗学研究的一个重要方面。