简介：《绣娘》,伴着无数的汗水与心血终于华丽呈现于舞台上,这对于我来说也许并不代表一份成就,但她是我想用身体诉说故事的一个开始。每一次排练与演出都想碰撞出不同的感触,而每一个神经的感触都希望透过心灵为观众诉说绣娘的故事。

简介：1、外景。赫德莱堡的草场。白天。乐队在草场上的一个小奏乐棚里奏着圣歌曲子。指挥是一个年近七十的老人。他劲头十足、一本正经地给这个小乐队领奏。无论是演奏《耶稣颂歌》或是《我们是否在河边集合》,都是这样。空中飘荡着美德的气氛。有些镇上的居民走来走去,悠闲自在地观看着乐队演奏。

简介：2012年10月，北京戏曲艺术职业学院推出了学院60华诞的献礼剧目——原创少儿京剧《少年马连良》，并于北京长安大戏院进行了两轮公演，得到了许多积极的评价，也凸显了对北戏老校长的怀念，

简介：这是蔡仪有关社会主义文艺意识形态论述的当代理论价值和社会意义,　　二、社会主义文艺的意识形态属性　　　　蔡仪认为,这种统一在社会主义社会中体现为党性与效益性、多样性与和谐性的高度一致

简介：本文系作者硕士学位论文《茅山道教“三茅表”醮仪音乐研究》（导师：史新民教授、周振锡教授）第二章的节写，从句式的“齐”“杂”兼容、板式的变速发展、“偈”“曲”的连接贯串、高功的变坛演仪四个方面，论述了“三茅表”醮仪音乐的程式法则

简介：音准作为音乐的灵魂，在弦乐演奏中的决定性因素人所共知，作为基础教学最为重要的内容，已成为衡量教学水平的首要标准，因而，弦乐教师和弦乐习奏者在音准教学和训练上所花费的精力和时间太多太大。这一问题是否解决关系到习奏者和琴童们的学琴生涯。但遗憾的是，人们用于解决这一问题的方法实在有限，其一是通过视唱练耳的方法建立听觉概念，而来指导习奏音准。再者是被动随之的方法，即是随着习奏时间的逐年增多，习奏内容的增长加深逐步使音拉准的方法。就此两种方法而言，前者对于社会音乐教育是难于实施的，而后者被动随之的这种过程更需时日。

简介：崂山道教全真派三元科仪作为道教的常规科仪之一，在日常的斋醮法事中最为常用，旨在为人们消灾解厄、祈福迎祥。科仪的整个过程都是在器乐和唱腔的配合下进行。这种伴随的音乐不仅连贯了整个仪式，而且赋予了整个仪式以神圣性。

简介：古代有些文人雅士，多喜欢在闲静安逸的环境中读书、写字、作画、抚琴；如果有好友来访，则以清流泉水煮新茶招待，并共同探讨学问，人生或诗词唱和。今天，这样的生活及环境几乎没有，所以更值得回味。

简介：随着医疗科技的发展和人们对保健意识的增强．现代医疗服务逐渐从传统的临床治疗模式演变成提前预防、家庭护理等多元化现代医疗模式。越来越多的医疗产品走入家庭．家用血糖仪就是家庭医疗产品中最具代表性的产品之一．本文就以产品的易用性为基础．展开对家用血糖仪的调查分析。主从使用流程、操作界面和便携角度展开论述．力求为相关产品设计在易用性的应用上起到一定的参考价值。

简介：作者认为,安徽贵池傩舞《打赤鸟》内隐着古老的攻、说祭仪,是楚人的一种逐禳巫仪。该舞中击锣鼓射杀、呼段词谴告即是攻、说之祭间接和直接反映。攻说逐禳的目的是企图通过控制征服赤鸟(太阳)的方式来巫术性地控制征服自然力,实现除旱降雨丰收增产的主观愿望。《打赤鸟》也是楚人的一种建基于阴阳五行观念之上腊岁逐除祈春的仪典,其目的是驱阴导阳禳解灾邪趋利避害,不断实现“两种生产”的双丰收。

简介：《温迪和露西》是一部女性视角(以及更小视角)的《深入荒野》(IntotheWild)。导演使用自己的角度,为我们展示了一个脱离这个世界的方式,故事中包含着淡淡的忧伤、离世之美、正义和忠实,而最终结果是,所有这些元素组成了一个被所有人遗忘了的浪漫之梦。

简介：龙虎山位于江西省鹰潭市南二十公里处,是天师张道陵最初修道炼丹之所。其后裔第四代天师张盛,自汉中移居龙虎山,创建天师道。天师道又名正一道,其后在张氏子孙世袭相传之下,天师道便成了中国道教史上嗣教时间最长的一个道派,它与金元时兴起的全真道并称道教的两大派系,延续至今。天师道尊崇老子为教主,修习老子五千文,在官方教徒的支持下,使天师道从民间草根进一步向社会上层发展,巫术、占卜等仪式活动趋于程式化。东晋时期葛

简介：除了熟稔僵尸片的电影发烧友，对于当下的主流观影人群，陈友这个名字是陌生的。但足够了解的话会知道，他是堪称“男团鼻祖”、当年红遍东南亚的“温拿乐队”的成员，也是第一个把张曼玉捧上影后宝座的导演。

简介：瑶族是历史和文化传统较为悠久、分布地域较广的古老民族之一。作为单一的民族共同体,瑶族内部使用语言的情况较为复

简介：安顺地戏是一种有着突出的“述演”特征的仪式性戏剧。这一特征的形成既源于它承袭了明清历史演义小说、古典词话与古典戏曲剧本体例的“身世”，也与它佩戴面具、平地围场、集体演出的表演形态有关。通过对述演特征及其成因的考察，可以看出，安顺地戏是经由“引戏入仪”的路径形成的。由是可知，“引戏入仪”应是一些被认为是“戏剧活化石”的剧种形成的路径。

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。

简介：<正>4.校本:“平声羽七调:第一运、中吕调;第二运、正平调;第三运、高平调(南吕调);第四运、仙吕调;第五运、黄钟调;第六运、般步调;第七运、高般步调(原注:虽去中吕调,七运如车轮转,却去中吕一运声也。)

简介：显示色彩标准化是一个老话题，但很多摄影人至今还在“蒙着眼睛调照片”,殊不知，用没有进行过校正的显示器对照片进行颜色调整结果往往是不准确的。今天就让我们为你介绍一款简单易用的校色仪，让你真正了解“色彩”的意义。

简介：一、广汉三星堆文化之秘1986年7月至9月,四川广汉三星堆一号祭祀坑出土了500多件珍贵文物,二号祭祀坑出土了600多件珍贵文物。这些文物的出土立即为国内外所瞩目。广汉三星堆遗址发现后,学术界把从新石器至西周晚春秋早期巴蜀地区的考古文化均称为三星堆化文,其影响最大,最具代表性的即广汉三星堆遗址的考古文化,也称广汉三星堆文化。

简介："当代音乐",是相对古典音乐而言更时代性的音乐,由福建省音乐家协会主办的首届福州当代室内音乐周于10月17至20日在福州九日台音乐厅拉开帷幕,作为当代音乐佼佼者的作曲家温德青为家乡的音乐听众呈献了一场难得的音乐盛宴,这是福州历史上水准最高的当代室内音乐周之一,