简介:作者从体例、“生平纪年”的独特安排以及注释、按语等三个方面探讨了《萧友梅编年记事稿》一书的特色,并认为它是一部富有创意的年谱。
简介:有谁知道这组安静的图像究竟从何而来?温情中的危险,努力克制的甜蜜,时而孤注一掷,时而踌躇不决。
简介:
简介: 提高学生演奏技能学生通过演奏大量不同风格的作品后,练习方法则可以通过对大量不同风格特点的钢琴作品本身的研究和分析,从而了解不同时期作曲家的作品风格以及不同演奏家对同一个作品的处理方法
简介:张蕾字安行,他这个名和字都很有趣,也很富有诗意。让我拆开来看,就有了“张开苞蕾,安然行远”这八个字。他苦练书法和钻研书法理论多年,厚积薄发,就像一个含苞待放的花蕾,在温暖的春天里徐徐张开……
简介:王泉远老师,浙江兰溪人,1951年2月生。字王奇,别号舟夫,少同.大云山人.三丰道人,平山墨农,青池逸客。系自由诗人,王奇书法功创始人,泉体书法创始人,
简介:一、生平简介如果说莎士比亚是英国人的骄傲,那莫里哀(Moliere)就是法兰西的荣耀,1622年他出生于巴黎一个具有“王室侍从”身份的宫廷室内陈设商家庭。中学时在耶酥会学校受过良好的教育。
简介:进入20世纪,中国学者对《历代名画记》再次产生兴趣,是基于西学传入的背景。直接的起困是西式美术教育体制的引入,按民国初年教育部颁布的教育大纲,美术专业的学习中设有美术通史课程,为适应新式教学的要求,新编美术通史教材涉及到中国中古之前的内容,《历代名画记》自然是首选的文献。
简介:前言戏曲有文学与艺术双重性质,其艺术性又以演戏、清唱两种形式表现,先天基因就不单纯;兼之其创作与表演煊赫繁盛的明清二朝,同时也是出版业及娱乐业的高峰时代,戏曲选本作为文化商品,势必随着出版市场、娱乐市场的潮流变化。先天基因与时代风潮交织,造就了戏曲选本的复杂性。
简介:自古以来文人雅士多以金石书画寄情养心、蓄德明志。书法作为一种特殊艺术品,是书家心灵外化的符号,是书家天分、功力、学养的综合体现:在历代,举凡杰出书法家,无不是诗、书、画俱佳,当代尤然;在京华书坛耕耘多年的著名书家萧风先生便是其中的代表。
简介:本文从南齐萧子良与永明时代竟陵八友的渊源关系入手,探讨萧子良、竟陵八友文学主张与他们书法实践的关联。指出萧子良、王融等人关于古今杂体的著述,与永明文学“涂绘古典,竞须新事”,都是当时的新鲜事物。文章认为,南朝的杂体书法不仅和参与者多为擅长古文字的书家有关,还从书法外延与绘画混合,进而成为书坛的一股新艳潮流。文章对这一历史现象展开了分析,认为“杂体既资于画,听以附乎书末”是历史的必然。杂体书相当于古代的美术字,虽非主流,但今天仍流传于民间,其中内含的艺术价值仍亦应得到重视。
简介:鉴定专家陈佩秋先生和陈启伟在《名画说疑——陈佩秋谈古画真伪续编》一书中,质疑北京故宫博物院藏马远《踏歌图》的真伪,认为其是一幅冒马远之名的伪作。笔者通过对马远《踏歌图》之构图、人物、柳树、书法印章、古籍文献的使用进行考析,以及比对马远《踏歌图》与戴进《临〈踏歌图〉》的异同,从而认证《踏歌图》并非伪作。
简介:泉远书法艺术馆筹办于2007年下半年,她的前身是泉远书画天地。为了办书法艺术馆,书法家王泉远老师卖掉自己的住房,一方面贷款,一方面借钱,
简介:郭熙是北宋时期的山水画家,同时又是历史上一位杰出的理论家.
简介:山、水是中国古典园林物质构成要素的重要组成部分。明清以来,由于文人画家直接、间接地参与苏州园林建造,园中山水布局风貌多体现了文人画所特有的山水意境。拙政园中部景区主体建筑远香堂,其南黄石大假山与山前深潭构成“深远”、“平远”之意境,其北一池三山则独具江南山水之“平远”、“深远”意境。
简介:辛亥革命百年,成就了现代中国。与此同时,萧淑芳作成了一朵花。这是一朵鸢尾花,一片清香,飘漾百年,亭亭立于一段苍茫的历史之间。一个时代在一个作为画家的女人身上留下的印迹,
简介:<正>王羲之的书圣地位是在初唐经太宗李世民的大力提倡而确立起来的。然而羲之书法虽生时声名已隆,但后来竞为其子献之所掩,南朝宋、齐两代就是“比世皆高尚子敬”的局面。《南齐书》卷三十四《刘休传》记载:
简介:本文选取顾恺之张彦远关于形神关系的理论作为比较研究的课题,通过二者对形神关系论述着眼点的不同进行比较,并通过对二者所处时代的美学思想的梳理,进一步阐明产生这种不同的深层次原因.
富有创意的年谱——读《萧友梅编年记事稿》
梁远苇[情话之癌]
张远林谈挂历设计
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张开苞蕾 安然行远
泉远书法老师简介
渐行渐远的莫里哀
回望张彦远——张彦远《历代名画记》的整理与研究(中)
洞庭萧士编《缀白裘三集》考述
俊逸酒脱 萧散通达——萧风先生及其书法艺术
南齐萧子良、竟陵八友及新潮“杂体”书
马远《踏歌图》真伪考辨
泉远书法艺术馆
郭熙"三远"法的艺术构思
苏州拙政园远香堂山水意境
时光遗韵中的透明——萧淑芳的水彩画研究
试论萧衍对王羲之书法地位复兴所起的作用
顾恺之张彦远形神说之比较